李流谦

九折未惊魂出自《寄送石钧父二首》，九折未惊魂的作者是：李流谦。 九折未惊魂是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 九折未惊魂的释义是：九折未惊魂：形容路途遥远，但内心镇定，不感到惊慌。 九折未惊魂是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 九折未惊魂的拼音读音是：jiǔ zhé wèi jīng hún。 九折未惊魂是《寄送石钧父二首》的第6句。 九折未惊魂的上半句是： 三山聊袖手。

三山聊袖手出自《寄送石钧父二首》，三山聊袖手的作者是：李流谦。 三山聊袖手是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 三山聊袖手的释义是：三山聊袖手：指在纷繁复杂的世界中，采取超然物外的态度，不参与世俗纷争。 三山聊袖手是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 三山聊袖手的拼音读音是：sān shān liáo xiù shǒu。 三山聊袖手是《寄送石钧父二首》的第5句。 三山聊袖手的上半句是：人宜有达尊

人宜有达尊出自《寄送石钧父二首》，人宜有达尊的作者是：李流谦。 人宜有达尊是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 人宜有达尊的释义是：人宜有达尊：人应当有高尚的品德和受人尊敬的地位。 人宜有达尊是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 人宜有达尊的拼音读音是：rén yí yǒu dá zūn。 人宜有达尊是《寄送石钧父二首》的第4句。 人宜有达尊的上半句是： 士岂无公论。 人宜有达尊的下半句是：

士岂无公论出自《寄送石钧父二首》，士岂无公论的作者是：李流谦。 士岂无公论是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 士岂无公论的释义是：士岂无公论：士人难道没有公正的评论吗？这里的“士”指的是有才德的人，"公论"指的是公正的评论或评价。整句表达了作者对于公正评价的肯定和期待。 士岂无公论是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 士岂无公论的拼音读音是：shì qǐ wú gōng lùn。

阅世自深根出自《寄送石钧父二首》，阅世自深根的作者是：李流谦。 阅世自深根是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 阅世自深根的释义是：阅世自深根：经历了世事变迁，内心根基深厚。 阅世自深根是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 阅世自深根的拼音读音是：yuè shì zì shēn gēn。 阅世自深根是《寄送石钧父二首》的第2句。 阅世自深根的上半句是：凤麟元德产。 阅世自深根的下半句是：

凤麟元德产出自《寄送石钧父二首》，凤麟元德产的作者是：李流谦。 凤麟元德产是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 凤麟元德产的释义是：凤麟：传说中的吉祥之物，常用来比喻杰出的人才或珍贵的事物。 元德：大德，美德。 产：出产，生产。 释义：凤麟大德之物，指极其珍贵且有美德的事物或人才。 凤麟元德产是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 凤麟元德产的拼音读音是：fèng lín yuán dé

后约有期吾敢爽出自《七月十七日游浮山值夜未快所观急归作诗》，后约有期吾敢爽的作者是：李流谦。 后约有期吾敢爽是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 后约有期吾敢爽的释义是：后约有期吾敢爽：指我（诗人）约定的时间之后，我有把握不会爽约。爽，这里指违背约定，即不爽约。 后约有期吾敢爽是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 后约有期吾敢爽的拼音读音是：hòu yuē yǒu qī wú gǎn

诗作监盟神所临出自《七月十七日游浮山值夜未快所观急归作诗》，诗作监盟神所临的作者是：李流谦。 诗作监盟神所临是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 诗作监盟神所临的释义是：诗作监盟神所临：指诗人在创作诗歌时，仿佛有神灵在监督和见证。 诗作监盟神所临是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 诗作监盟神所临的拼音读音是：shī zuò jiān méng shén suǒ lín。

未分风帆隔昆阆出自《七月十七日游浮山值夜未快所观急归作诗》，未分风帆隔昆阆的作者是：李流谦。 未分风帆隔昆阆是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 未分风帆隔昆阆的释义是：未分风帆隔昆阆：风帆还未分开，就被远隔的昆阆山所阻隔。这里表达了诗人游山时，因距离之远而未能一睹昆阆山全貌的遗憾之情。 未分风帆隔昆阆是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 未分风帆隔昆阆的拼音读音是：wèi fēn fēng

会求灵药插羽翮出自《七月十七日游浮山值夜未快所观急归作诗》，会求灵药插羽翮的作者是：李流谦。 会求灵药插羽翮是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 会求灵药插羽翮的释义是：将寻求灵药，插上翅膀飞升。 会求灵药插羽翮是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 会求灵药插羽翮的拼音读音是：huì qiú líng yào chā yǔ hé。