李流谦

根尘法本粗出自《次韵宋德器春晚即事五首》，根尘法本粗的作者是：李流谦。 根尘法本粗是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 根尘法本粗的释义是：根尘法本粗：指佛教中的根、尘、法三法本为粗浅之理。根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；尘，指色、声、香、味、触、法六尘；法，指六根所对的六尘。此句意为这三法原本就是粗浅的道理。 根尘法本粗是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 根尘法本粗的拼音读音是：gēn

解我无还语出自《次韵宋德器春晚即事五首》，解我无还语的作者是：李流谦。 解我无还语是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 解我无还语的释义是：解我无还语：解除我的沉默，让我有话可说。 解我无还语是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 解我无还语的拼音读音是：jiě wǒ wú hái yǔ。 解我无还语是《次韵宋德器春晚即事五首》的第7句。 解我无还语的上半句是：作佛尚堪图。 解我无还语的下半句是

作佛尚堪图出自《次韵宋德器春晚即事五首》，作佛尚堪图的作者是：李流谦。 作佛尚堪图是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 作佛尚堪图的释义是：“作佛尚堪图”这句话出自宋代诗人陆游的《次韵宋德器春晚即事五首》中的第三首。释义为：即使成为佛祖，也还是值得去描绘的。这里的“作佛”指的是成为佛祖，而“尚堪图”则是说即使如此，也还是值得画下来。这句话表达了诗人对佛教境界的高度赞美和敬仰之情。

封侯真不愿出自《次韵宋德器春晚即事五首》，封侯真不愿的作者是：李流谦。 封侯真不愿是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 封侯真不愿的释义是：不愿做官，追求隐逸生活。 封侯真不愿是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 封侯真不愿的拼音读音是：fēng hóu zhēn bù yuàn。 封侯真不愿是《次韵宋德器春晚即事五首》的第5句。 封侯真不愿的上半句是：探怀失系珠。 封侯真不愿的下半句是

探怀失系珠出自《次韵宋德器春晚即事五首》，探怀失系珠的作者是：李流谦。 探怀失系珠是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 探怀失系珠的释义是：探怀失系珠：意指在怀中摸索时，不小心丢失了系在衣服上的珍珠，比喻意外失去珍贵之物。 探怀失系珠是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 探怀失系珠的拼音读音是：tàn huái shī xì zhū。 探怀失系珠是《次韵宋德器春晚即事五首》的第4句。

睨柱夸完璧出自《次韵宋德器春晚即事五首》，睨柱夸完璧的作者是：李流谦。 睨柱夸完璧是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 睨柱夸完璧的释义是：睨柱夸完璧：侧目而视，夸赞完美的玉璧。这里的“睨”表示斜眼看，“柱”指柱子，这里比喻为评价的参照物，“夸”是夸赞，“完璧”指完好的玉璧，比喻事物完美无瑕。整句意思是说，就像侧目而视一样，对这完美的玉璧予以赞美。 睨柱夸完璧是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。

纠错漫殊途出自《次韵宋德器春晚即事五首》，纠错漫殊途的作者是：李流谦。 纠错漫殊途是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 纠错漫殊途的释义是：纠错漫殊途：纠正错误的道路众多而复杂。 纠错漫殊途是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 纠错漫殊途的拼音读音是：jiū cuò màn shū tú。 纠错漫殊途是《次韵宋德器春晚即事五首》的第2句。 纠错漫殊途的上半句是：灵明观自己。 纠错漫殊途的下半句是

灵明观自己出自《次韵宋德器春晚即事五首》，灵明观自己的作者是：李流谦。 灵明观自己是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 灵明观自己的释义是：灵明观自己：观察自己的心灵，反省自身的内在状态。 灵明观自己是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 灵明观自己的拼音读音是：líng míng guān zì jǐ。 灵明观自己是《次韵宋德器春晚即事五首》的第1句。 灵明观自己的下半句是：纠错漫殊途。

坚意听盈虚出自《次韵宋德器春晚即事五首》，坚意听盈虚的作者是：李流谦。 坚意听盈虚是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 坚意听盈虚的释义是：坚意听盈虚：指坚定意志，聆听事物的兴衰变化。盈虚，指事物的兴盛与衰败。 坚意听盈虚是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 坚意听盈虚的拼音读音是：jiān yì tīng yíng xū。 坚意听盈虚是《次韵宋德器春晚即事五首》的第8句。 坚意听盈虚的上半句是

蓍神吾未暇出自《次韵宋德器春晚即事五首》，蓍神吾未暇的作者是：李流谦。 蓍神吾未暇是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 蓍神吾未暇的释义是：蓍神：指蓍草，古代占卜所用；吾未暇：我没有空闲时间。整句释义为：我没有空闲时间进行占卜。 蓍神吾未暇是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 蓍神吾未暇的拼音读音是：shī shén wú wèi xiá。 蓍神吾未暇是《次韵宋德器春晚即事五首》的第7句。