施枢

自证无形入有形出自《杨蟾川铁佛普度会》，自证无形入有形的作者是：施枢。 自证无形入有形是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 自证无形入有形的释义是：自证无形入有形：指修行者通过自身的证悟，从无形的境界进入有形的现实世界。 自证无形入有形是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 自证无形入有形的拼音读音是：zì zhèng wú xíng rù yǒu xíng。

但知实相皆非相出自《杨蟾川铁佛普度会》，但知实相皆非相的作者是：施枢。 但知实相皆非相是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 但知实相皆非相的释义是：但知实相皆非相：指世间一切事物和现象，其实都是不真实的，真正的“实相”并不是肉眼可见的表面现象，而是超越了表象的真相。这里的“非相”即指并非肉眼所见的表面现象，而是指事物本质的真实面目。 但知实相皆非相是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。

苦魂蒙度语堪听出自《杨蟾川铁佛普度会》，苦魂蒙度语堪听的作者是：施枢。 苦魂蒙度语堪听是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 苦魂蒙度语堪听的释义是：苦魂蒙度语堪听：指那些遭受苦难的亡魂得到了超度，他们的诉说令人感动并值得聆听。 苦魂蒙度语堪听是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 苦魂蒙度语堪听的拼音读音是：kǔ hún méng dù yǔ kān tīng。

炜烨神光烛素屏出自《杨蟾川铁佛普度会》，炜烨神光烛素屏的作者是：施枢。 炜烨神光烛素屏是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 炜烨神光烛素屏的释义是：炜烨神光烛素屏：光辉灿烂的神光照亮了素净的屏风。这里的“炜烨”形容光芒耀眼，“神光”指神秘的或神圣的光芒，“烛”有照亮的意思，“素屏”则指洁白的屏风。整句描绘了一种神秘而圣洁的光芒照亮了洁白的屏风，营造出一种庄严而神圣的氛围。

天人竞凑郁罗台出自《杨蟾川铁佛普度会》，天人竞凑郁罗台的作者是：施枢。 天人竞凑郁罗台是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 天人竞凑郁罗台的释义是：天人竞相聚集在郁罗台上。 天人竞凑郁罗台是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 天人竞凑郁罗台的拼音读音是：tiān rén jìng còu yù luó tái。 天人竞凑郁罗台是《杨蟾川铁佛普度会》的第8句。 天人竞凑郁罗台的上半句是：

去地一珠如黍米出自《杨蟾川铁佛普度会》，去地一珠如黍米的作者是：施枢。 去地一珠如黍米是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 去地一珠如黍米的释义是：“去地一珠如黍米”意指天上的星星如同地面上的黍米那么小。 去地一珠如黍米是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 去地一珠如黍米的拼音读音是：qù dì yī zhū rú shǔ mǐ。 去地一珠如黍米是《杨蟾川铁佛普度会》的第7句。

月照黄坛鹤未来出自《杨蟾川铁佛普度会》，月照黄坛鹤未来的作者是：施枢。 月照黄坛鹤未来是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 月照黄坛鹤未来的释义是：月照黄坛鹤未来：月光照耀着黄色的坛子，鹤却还未到来。此处可能暗指期待或等待之情。 月照黄坛鹤未来是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 月照黄坛鹤未来的拼音读音是：yuè zhào huáng tán hè wèi lái。

烟腾绿字鸾初下出自《杨蟾川铁佛普度会》，烟腾绿字鸾初下的作者是：施枢。 烟腾绿字鸾初下是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 烟腾绿字鸾初下的释义是：烟雾缭绕中，绿色的字迹如鸾鸟般缓缓降下。 烟腾绿字鸾初下是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 烟腾绿字鸾初下的拼音读音是：yān téng lǜ zì luán chū xià。 烟腾绿字鸾初下是《杨蟾川铁佛普度会》的第5句。 烟腾绿字鸾初下的上半句是

五云深处步三台出自《杨蟾川铁佛普度会》，五云深处步三台的作者是：施枢。 五云深处步三台是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 五云深处步三台的释义是：五云深处步三台：形容诗人漫步在云雾缭绕、神秘莫测的五云深处，如同登上了仙境中的三层台阁。 五云深处步三台是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 五云深处步三台的拼音读音是：wǔ yún shēn chù bù sān tái。

八景定中朝十极出自《杨蟾川铁佛普度会》，八景定中朝十极的作者是：施枢。 八景定中朝十极是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。 八景定中朝十极的释义是：八景定中朝十极，意为八种景象确定于中央朝廷，象征十种极致。这里的“八景”指的是某种特定的美景或文化象征，“十极”则表示达到极致的状态。整体而言，该句强调了一种景象或文化在中央朝廷中的至高地位。 八景定中朝十极是宋代诗人施枢的作品，风格是：诗。