邹浩

鼎来巾屦陪作礼出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，鼎来巾屦陪作礼的作者是：邹浩。 鼎来巾屦陪作礼是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 鼎来巾屦陪作礼的释义是：鼎来巾屦陪作礼：形容众人前来，身着巾帻，穿着屦鞋，一同行礼。其中，“鼎来”指众人纷纷到来，“巾屦”指古代士人的服饰，“陪作礼”表示一同行礼。 鼎来巾屦陪作礼是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。

微此妙相吾其鱼出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，微此妙相吾其鱼的作者是：邹浩。 微此妙相吾其鱼是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 微此妙相吾其鱼的释义是：微此妙相吾其鱼，意为如果没有这种神奇的佛像形象，我恐怕会迷失方向，如同鱼儿失去了水一样。这里表达了诗人对佛像的敬仰之情，认为其具有指引心灵的作用。 微此妙相吾其鱼是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。

饱闻黔首喜相谓出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，饱闻黔首喜相谓的作者是：邹浩。 饱闻黔首喜相谓是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 饱闻黔首喜相谓的释义是：饱闻黔首喜相谓：黔首指百姓，意为广为听闻百姓喜悦地相互谈论。 饱闻黔首喜相谓是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 饱闻黔首喜相谓的拼音读音是：bǎo wén qián shǒu xǐ xiāng wèi。

澄波如练风前纾出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，澄波如练风前纾的作者是：邹浩。 澄波如练风前纾是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 澄波如练风前纾的释义是：澄波如练风前纾：波光如丝带般清澈，在风中缓缓舒展。 澄波如练风前纾是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 澄波如练风前纾的拼音读音是：chéng bō rú liàn fēng qián shū。

白龙盘伏不敢动出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，白龙盘伏不敢动的作者是：邹浩。 白龙盘伏不敢动是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 白龙盘伏不敢动的释义是：白龙盘伏不敢动：指画中的白龙姿态弯曲，仿佛在安静地伏卧，不敢有所动作，以此形容画中的白龙形象静态而庄重。 白龙盘伏不敢动是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 白龙盘伏不敢动的拼音读音是：bái lóng pán

天仙大悲江上居出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，天仙大悲江上居的作者是：邹浩。 天仙大悲江上居是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 天仙大悲江上居的释义是：天仙大悲江上居：指天仙般的大悲菩萨在江边居住。这里的“大悲”指的是佛教中慈悲为怀的大悲菩萨，而“江上居”则形象地描绘了菩萨在江边修行、庇佑众生的景象。 天仙大悲江上居是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。

襄州城东十里馀出自《宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》，襄州城东十里馀的作者是：邹浩。 襄州城东十里馀是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 襄州城东十里馀的释义是：襄州城东十里余：指从襄州城向东走大约十里多的地方。襄州，古地名，即今湖北省襄阳市。 襄州城东十里馀是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 襄州城东十里馀的拼音读音是：xiāng zhōu chéng dōng shí

冷风一虚徐出自《嘲仲益》，冷风一虚徐的作者是：邹浩。 冷风一虚徐是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 冷风一虚徐的释义是：冷风一虚徐：形容冷风轻柔地吹拂。 冷风一虚徐是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 冷风一虚徐的拼音读音是：lěng fēng yī xū xú。 冷风一虚徐是《嘲仲益》的第34句。 冷风一虚徐的上半句是： 问竹竹无言。 冷风一虚徐的全句是：问竹竹无言，冷风一虚徐。 问竹竹无言

问竹竹无言出自《嘲仲益》，问竹竹无言的作者是：邹浩。 问竹竹无言是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 问竹竹无言的释义是：问竹竹无言，意指询问竹子，但竹子却无法回答。这里以竹子象征沉默或无言，表达了诗人对某种事物或情感的无奈与感慨。 问竹竹无言是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 问竹竹无言的拼音读音是：wèn zhú zhú wú yán。 问竹竹无言是《嘲仲益》的第33句。 问竹竹无言的上半句是

永以娱朝晡出自《嘲仲益》，永以娱朝晡的作者是：邹浩。 永以娱朝晡是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 永以娱朝晡的释义是：“永以娱朝晡”的释义是：永远用来娱乐早晨和傍晚。 永以娱朝晡是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 永以娱朝晡的拼音读音是：yǒng yǐ yú cháo bū。 永以娱朝晡是《嘲仲益》的第32句。 永以娱朝晡的上半句是： 尚欲取修竹。 永以娱朝晡的下半句是： 问竹竹无言。