邹浩

凤凰来仪治功成出自《寄题孔先生行歌亭》，凤凰来仪治功成的作者是：邹浩。 凤凰来仪治功成是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 凤凰来仪治功成的释义是：凤凰来仪，治功成：比喻贤能之臣出现，国家治理功绩显著。 凤凰来仪治功成是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 凤凰来仪治功成的拼音读音是：fèng huáng lái yí zhì gōng chéng。 凤凰来仪治功成是《寄题孔先生行歌亭》的第18句。

故知造物有深意出自《寄题孔先生行歌亭》，故知造物有深意的作者是：邹浩。 故知造物有深意是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 故知造物有深意的释义是：故知造物有深意：深知造物者（指自然或天）有其深远的意义或目的。 故知造物有深意是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 故知造物有深意的拼音读音是：gù zhī zào wù yǒu shēn yì。 故知造物有深意是《寄题孔先生行歌亭》的第17句。

独与杖屦同纵横出自《寄题孔先生行歌亭》，独与杖屦同纵横的作者是：邹浩。 独与杖屦同纵横是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 独与杖屦同纵横的释义是：独自与手杖和鞋子相伴，随意纵横。 独与杖屦同纵横是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 独与杖屦同纵横的拼音读音是：dú yǔ zhàng jù tóng zòng héng。 独与杖屦同纵横是《寄题孔先生行歌亭》的第16句。 独与杖屦同纵横的上半句是：

他年野叟得不尽出自《寄题孔先生行歌亭》，他年野叟得不尽的作者是：邹浩。 他年野叟得不尽是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 他年野叟得不尽的释义是：他年野叟得不尽：指将来即使年老体衰，也能尽情享受大自然的美好，不会有所遗憾。 他年野叟得不尽是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 他年野叟得不尽的拼音读音是：tā nián yě sǒu dé bù jǐn。

有时击壤舒春情出自《寄题孔先生行歌亭》，有时击壤舒春情的作者是：邹浩。 有时击壤舒春情是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 有时击壤舒春情的释义是：有时击壤舒春情：有时敲击着农具击壤，表达春天的喜悦之情。这里“击壤”是古代的一种游戏，象征着农事劳作，而“舒春情”则是指抒发对春天的喜爱和愉悦。 有时击壤舒春情是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 有时击壤舒春情的拼音读音是：yǒu shí jī

有时鼓腹散秋步出自《寄题孔先生行歌亭》，有时鼓腹散秋步的作者是：邹浩。 有时鼓腹散秋步是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 有时鼓腹散秋步的释义是：有时鼓腹散秋步：有时敞开衣襟，漫步在秋天的街头。 有时鼓腹散秋步是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 有时鼓腹散秋步的拼音读音是：yǒu shí gǔ fù sàn qiū bù。 有时鼓腹散秋步是《寄题孔先生行歌亭》的第13句。

无声之中端有声出自《寄题孔先生行歌亭》，无声之中端有声的作者是：邹浩。 无声之中端有声是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 无声之中端有声的释义是：无声之中端有声，意指在寂静无声之中，实际上蕴含着丰富的声音或意义。这句话强调了一种内在的、深层的活力或存在感，即便表面上看似平静或无声。 无声之中端有声是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 无声之中端有声的拼音读音是：wú shēng zhī zhōng

倏遗象数入天籁出自《寄题孔先生行歌亭》，倏遗象数入天籁的作者是：邹浩。 倏遗象数入天籁是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 倏遗象数入天籁的释义是：倏遗象数入天籁：形容诗人的才华超凡脱俗，其诗作如天籁之音，超越了常规的象数（即形式和数量）限制。 倏遗象数入天籁是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 倏遗象数入天籁的拼音读音是：shū yí xiàng shù rù tiān lài。

六爻一半曾吞并出自《寄题孔先生行歌亭》，六爻一半曾吞并的作者是：邹浩。 六爻一半曾吞并是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 六爻一半曾吞并的释义是：六爻一半曾吞并：指孔子曾经吞并了六经的一半，即孔子曾研究并继承了中国古代的六经（《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》）中的大部分内容。这里的“吞并”可以理解为吸收、继承或发扬。 六爻一半曾吞并是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。

冥冥三圣妙相遇出自《寄题孔先生行歌亭》，冥冥三圣妙相遇的作者是：邹浩。 冥冥三圣妙相遇是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 冥冥三圣妙相遇的释义是：冥冥三圣妙相遇：指孔子的三位圣贤弟子颜回、曾参、子贡，在冥冥之中奇妙地相遇。这里的“冥冥”表示神秘、隐秘，“三圣”指孔子及其三位得意门生。 冥冥三圣妙相遇是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 冥冥三圣妙相遇的拼音读音是：míng míng sān