周文璞

灵沼少惊鱼出自《秋日孤山道院》，灵沼少惊鱼的作者是：周文璞。 灵沼少惊鱼是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 灵沼少惊鱼的释义是：灵沼少惊鱼：指灵沼中的鱼儿因为人少而很少受到惊吓。 灵沼少惊鱼是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 灵沼少惊鱼的拼音读音是：líng zhǎo shǎo jīng yú。 灵沼少惊鱼是《秋日孤山道院》的第6句。 灵沼少惊鱼的上半句是： 芳林多落果。

芳林多落果出自《秋日孤山道院》，芳林多落果的作者是：周文璞。 芳林多落果是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 芳林多落果的释义是：芳林多落果：指的是秋天时，花草树木的枝头落满了成熟的果实。 芳林多落果是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 芳林多落果的拼音读音是：fāng lín duō luò guǒ。 芳林多落果是《秋日孤山道院》的第5句。 芳林多落果的上半句是：香凝午醮馀。

香凝午醮馀出自《秋日孤山道院》，香凝午醮馀的作者是：周文璞。 香凝午醮馀是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 香凝午醮馀的释义是：香气凝结在午后祭典之后。 香凝午醮馀是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 香凝午醮馀的拼音读音是：xiāng níng wǔ jiào yú。 香凝午醮馀是《秋日孤山道院》的第4句。 香凝午醮馀的上半句是： 人在秋云杪。 香凝午醮馀的下半句是： 芳林多落果。

人在秋云杪出自《秋日孤山道院》，人在秋云杪的作者是：周文璞。 人在秋云杪是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 人在秋云杪的释义是：人在秋云杪：指人站在秋天的云彩尽头，形容诗人独自一人站在高远之处，感受秋天的凄凉与孤寂。 人在秋云杪是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 人在秋云杪的拼音读音是：rén zài qiū yún miǎo。 人在秋云杪是《秋日孤山道院》的第3句。 人在秋云杪的上半句是

修竹隐楼居出自《秋日孤山道院》，修竹隐楼居的作者是：周文璞。 修竹隐楼居是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 修竹隐楼居的释义是：修竹隐楼居：修长挺拔的竹子隐匿在楼居之中。 修竹隐楼居是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 修竹隐楼居的拼音读音是：xiū zhú yǐn lóu jū。 修竹隐楼居是《秋日孤山道院》的第2句。 修竹隐楼居的上半句是：孤山有何好。 修竹隐楼居的下半句是： 人在秋云杪。

孤山有何好出自《秋日孤山道院》，孤山有何好的作者是：周文璞。 孤山有何好是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 孤山有何好的释义是：孤山有何好：指诗人对孤山美景的赞叹，表达了对孤山独特之美的欣赏和喜爱。 孤山有何好是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 孤山有何好的拼音读音是：gū shān yǒu hé hǎo。 孤山有何好是《秋日孤山道院》的第1句。 孤山有何好的下半句是：修竹隐楼居。

先将石洞敲出自《送道人归华阳》，先将石洞敲的作者是：周文璞。 先将石洞敲是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 先将石洞敲的释义是：先将石洞敲：指先敲击石洞，可能是指道人修行时敲击石洞以示虔诚或作为修炼的一部分。 先将石洞敲是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 先将石洞敲的拼音读音是：xiān jiāng shí dòng qiāo。 先将石洞敲是《送道人归华阳》的第8句。 先将石洞敲的上半句是：

忆我初游日出自《送道人归华阳》，忆我初游日的作者是：周文璞。 忆我初游日是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 忆我初游日的释义是：“忆我初游日”释义为：回想我初次游历那日。 忆我初游日是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 忆我初游日的拼音读音是：yì wǒ chū yóu rì。 忆我初游日是《送道人归华阳》的第7句。 忆我初游日的上半句是：野月未能高。 忆我初游日的下半句是：先将石洞敲。

野月未能高出自《送道人归华阳》，野月未能高的作者是：周文璞。 野月未能高是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 野月未能高的释义是：野月未能高：指野外的月亮还没有升得很高，即月亮还处于低垂的状态。 野月未能高是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 野月未能高的拼音读音是：yě yuè wèi néng gāo。 野月未能高是《送道人归华阳》的第6句。 野月未能高的上半句是： 天灯将出现。

天灯将出现出自《送道人归华阳》，天灯将出现的作者是：周文璞。 天灯将出现是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 天灯将出现的释义是：天灯将出现：指即将点亮天空中的灯笼，象征光明与希望，可能用于表达送别时的祝福和期盼。 天灯将出现是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 天灯将出现的拼音读音是：tiān dēng jiāng chū xiàn。 天灯将出现是《送道人归华阳》的第5句。