丁谓

赐对仰天颜出自《送张无梦归天台山》，赐对仰天颜的作者是：丁谓。 赐对仰天颜是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 赐对仰天颜的释义是：赐对仰天颜：皇帝面带喜悦的表情欣赏他的对答。 赐对仰天颜是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 赐对仰天颜的拼音读音是：cì duì yǎng tiān yán。 赐对仰天颜是《送张无梦归天台山》的第8句。 赐对仰天颜的上半句是： 放归衔帝泽。 赐对仰天颜的下半句是：

放归衔帝泽出自《送张无梦归天台山》，放归衔帝泽的作者是：丁谓。 放归衔帝泽是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 放归衔帝泽的释义是：放归衔帝泽：意为让张无梦带着皇帝的恩泽返回天台山。 放归衔帝泽是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 放归衔帝泽的拼音读音是：fàng guī xián dì zé。 放归衔帝泽是《送张无梦归天台山》的第7句。 放归衔帝泽的上半句是：身将日月闲。 放归衔帝泽的下半句是

身将日月闲出自《送张无梦归天台山》，身将日月闲的作者是：丁谓。 身将日月闲是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 身将日月闲的释义是：身将日月闲：指诗人自身的闲适生活，与日月相伴，不受世俗的束缚。 身将日月闲是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 身将日月闲的拼音读音是：shēn jiāng rì yuè xián。 身将日月闲是《送张无梦归天台山》的第6句。 身将日月闲的上半句是： 心与冠缨远。

心与冠缨远出自《送张无梦归天台山》，心与冠缨远的作者是：丁谓。 心与冠缨远是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 心与冠缨远的释义是：心与冠缨远，意味着诗人将自己的心灵与世俗的束缚远远地隔离开来。这里的“心”指的是诗人的内心世界，“冠缨”代表世俗的功名利禄，而“远”则表示远离、超脱。整句诗表达了诗人追求精神自由、超脱尘世纷扰的愿望。 心与冠缨远是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。

辽鹤别人间出自《送张无梦归天台山》，辽鹤别人间的作者是：丁谓。 辽鹤别人间是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 辽鹤别人间的释义是：“辽鹤别人间”指的是诗人希望张无梦能够像传说中的辽鹤一样，飞升成仙，脱离尘世的束缚。这里的“辽鹤”代指成仙，而“别人间”则意味着离开人世，超脱尘世。 辽鹤别人间是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 辽鹤别人间的拼音读音是：liáo hè bié rén jiān。

冥鸿思物外出自《送张无梦归天台山》，冥鸿思物外的作者是：丁谓。 冥鸿思物外是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 冥鸿思物外的释义是：冥鸿思物外：指高飞的冥鸿（即大雁）思念着超出尘世之外的事物，比喻诗人超脱尘世的情怀。 冥鸿思物外是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 冥鸿思物外的拼音读音是：míng hóng sī wù wài。 冥鸿思物外是《送张无梦归天台山》的第3句。 冥鸿思物外的上半句是

惟寻蕙帐还出自《送张无梦归天台山》，惟寻蕙帐还的作者是：丁谓。 惟寻蕙帐还是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 惟寻蕙帐还的释义是：“惟寻蕙帐还”意为只想去寻找那散发着香气如蕙草的帐篷，这里“蕙帐”比喻美好的梦境，诗人通过这一表述，表达了希望重返梦中美好景象的愿望。 惟寻蕙帐还是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 惟寻蕙帐还的拼音读音是：wéi xún huì zhàng hái。

不逐蒲轮至出自《送张无梦归天台山》，不逐蒲轮至的作者是：丁谓。 不逐蒲轮至是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 不逐蒲轮至的释义是：不随朝廷的车马前往。 不逐蒲轮至是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 不逐蒲轮至的拼音读音是：bù zhú pú lún zhì。 不逐蒲轮至是《送张无梦归天台山》的第1句。 不逐蒲轮至的下半句是：惟寻蕙帐还。 不逐蒲轮至的全句是：不逐蒲轮至，惟寻蕙帐还。 不逐蒲轮至

天产壮瓯闽出自《北苑焙新茶》，天产壮瓯闽的作者是：丁谓。 天产壮瓯闽是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 天产壮瓯闽的释义是：天产壮瓯闽：指福建出产的瓯窑茶具精美壮硕。 天产壮瓯闽是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 天产壮瓯闽的拼音读音是：tiān chǎn zhuàng ōu mǐn。 天产壮瓯闽是《北苑焙新茶》的第32句。 天产壮瓯闽的上半句是： 年年号供御。 天产壮瓯闽的全句是：年年号供御

年年号供御出自《北苑焙新茶》，年年号供御的作者是：丁谓。 年年号供御是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 年年号供御的释义是：年年号供御：每年都被指定为供奉皇帝的茶叶。 年年号供御是宋代诗人丁谓的作品，风格是：诗。 年年号供御的拼音读音是：nián nián hào gōng yù。 年年号供御是《北苑焙新茶》的第31句。 年年号供御的上半句是：宜都愧积薪。 年年号供御的下半句是：天产壮瓯闽。