王迈

数珠在手鹿随身出自《赞彦广兄喜相》，数珠在手鹿随身的作者是：王迈。 数珠在手鹿随身是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 数珠在手鹿随身的释义是：数珠在手鹿随身：手中拿着念珠，身边伴随一只鹿。这句诗描绘了主人翁修行时的清静与自在。 数珠在手鹿随身是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 数珠在手鹿随身的拼音读音是：shù zhū zài shǒu lù suí shēn。

道巾野服伴胎仙出自《画工又作道装》，道巾野服伴胎仙的作者是：王迈。 道巾野服伴胎仙是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 道巾野服伴胎仙的释义是：道巾野服伴胎仙：指道士穿着简朴的道服，与尚未出世的仙人相伴。这里形容诗人的隐逸生活，与超脱世俗的精神状态。 道巾野服伴胎仙是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 道巾野服伴胎仙的拼音读音是：dào jīn yě fú bàn tāi xiān。

只愿天公多与寿出自《画工又作道装》，只愿天公多与寿的作者是：王迈。 只愿天公多与寿是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 只愿天公多与寿的释义是：只愿天公多与寿：希望天神赐予长寿。 只愿天公多与寿是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 只愿天公多与寿的拼音读音是：zhǐ yuàn tiān gōng duō yǔ shòu。 只愿天公多与寿是《画工又作道装》的第3句。 只愿天公多与寿的上半句是

肯要腰缠十万钱出自《画工又作道装》，肯要腰缠十万钱的作者是：王迈。 肯要腰缠十万钱是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 肯要腰缠十万钱的释义是：“肯要腰缠十万钱”这句诗意味着诗人表达了自己不愿意为了财富而放弃追求艺术和理想，即使腰间没有万贯家财，也愿意坚持自己的艺术道路。这里的“肯要”可以理解为“是否愿意”，而“腰缠十万钱”则是指拥有大量的财富。整句诗反映了诗人对物质财富的淡泊以及对精神追求的执着

扬州节钺非吾爱出自《画工又作道装》，扬州节钺非吾爱的作者是：王迈。 扬州节钺非吾爱是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 扬州节钺非吾爱的释义是：扬州的节钺非我所爱。节钺，古代军队中的指挥工具，此处指扬州的权势与荣耀。诗人以此表达自己不慕名利，不追求权势的态度。 扬州节钺非吾爱是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 扬州节钺非吾爱的拼音读音是：yáng zhōu jié yuè fēi wú ài。

烦君只画着蓑衣出自《自赞善相》，烦君只画着蓑衣的作者是：王迈。 烦君只画着蓑衣是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 烦君只画着蓑衣的释义是：烦君只画着蓑衣：请只为我画上穿着蓑衣的形象。这里的“烦君”是对对方的谦辞，表示请求；“只画着蓑衣”则表达了诗人希望对方描绘自己穿着蓑衣的形象，可能寓意着诗人向往田园生活或渔夫般的自由自在。 烦君只画着蓑衣是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。

好待功成名遂后出自《自赞善相》，好待功成名遂后的作者是：王迈。 好待功成名遂后是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 好待功成名遂后的释义是：好待功成名遂后：等待功业成就、名声显赫之后再好好享受人生。 好待功成名遂后是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 好待功成名遂后的拼音读音是：hǎo dài gōng chéng míng suì hòu。 好待功成名遂后是《自赞善相》的第3句。

又似枯臞又似肥出自《自赞善相》，又似枯臞又似肥的作者是：王迈。 又似枯臞又似肥是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 又似枯臞又似肥的释义是：又似枯瘦又似肥胖。 又似枯臞又似肥是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 又似枯臞又似肥的拼音读音是：yòu shì kū qú yòu shì féi。 又似枯臞又似肥是《自赞善相》的第2句。 又似枯臞又似肥的上半句是：三分相士七分非。 又似枯臞又似肥的下半句是

三分相士七分非出自《自赞善相》，三分相士七分非的作者是：王迈。 三分相士七分非是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 三分相士七分非的释义是：三分相士七分非，意指相士所看的三分是准确的，而有七分是不准确的。即相士的预测或判断有三分是正确的，七分是错误的。 三分相士七分非是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 三分相士七分非的拼音读音是：sān fēn xiāng shì qī fēn fēi。

还折门前屐齿么出自《丙子诏后需捷四绝》，还折门前屐齿么的作者是：王迈。 还折门前屐齿么是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 还折门前屐齿么的释义是：还折门前屐齿么：诗人以“屐齿”借代行走，表达自己渴望再次踏上战场，为国家立功的愿望。 还折门前屐齿么是宋代诗人王迈的作品，风格是：诗。 还折门前屐齿么的拼音读音是：hái zhé mén qián jī chǐ me。