孙应时

公身绍前烈出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，公身绍前烈的作者是：孙应时。 公身绍前烈是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 公身绍前烈的释义是：公身绍前烈：继承并发扬前人的光辉业绩。 公身绍前烈是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 公身绍前烈的拼音读音是：gōng shēn shào qián liè。

谈笑了群动出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，谈笑了群动的作者是：孙应时。 谈笑了群动是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 谈笑了群动的释义是：谈笑了群动：轻松愉快地与众人交谈。 谈笑了群动是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 谈笑了群动的拼音读音是：tán xiào le qún dòng。

诚能正其本出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，诚能正其本的作者是：孙应时。 诚能正其本是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 诚能正其本的释义是：诚能正其本：真诚地能够端正事物的根本。 诚能正其本是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 诚能正其本的拼音读音是：chéng néng zhèng qí běn。

义取辄宾送出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，义取辄宾送的作者是：孙应时。 义取辄宾送是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 义取辄宾送的释义是：义取辄宾送：意指选择适当的时机，便像对待宾客一样送别。 义取辄宾送是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 义取辄宾送的拼音读音是：yì qǔ zhé bīn sòng。

纷纷谅奚为出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，纷纷谅奚为的作者是：孙应时。 纷纷谅奚为是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 纷纷谅奚为的释义是：纷纷谅奚为：纷扰之中，何所作为？这里的“纷纷”形容纷扰、杂乱，“谅”意为确实、实在，“奚为”即为何、何所作为。整句表达了在纷扰的环境中，确实不知该如何行动。 纷纷谅奚为是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。

经世资实用出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，经世资实用的作者是：孙应时。 经世资实用是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 经世资实用的释义是：经世资实用：具有治理国家、造福社会的实用才能和资源。 经世资实用是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 经世资实用的拼音读音是：jīng shì zī shí yòng。

斯文肯空言出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，斯文肯空言的作者是：孙应时。 斯文肯空言是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 斯文肯空言的释义是：斯文肯空言：这里指的是文人愿意空口谈论，即口头上的文雅言论。 斯文肯空言是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 斯文肯空言的拼音读音是：sī wén kěn kōng yán。

倘许结后期出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，倘许结后期的作者是：孙应时。 倘许结后期是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 倘许结后期的释义是：如果允许约定下次相见的日期。 倘许结后期是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 倘许结后期的拼音读音是：tǎng xǔ jié hòu qī。

挟经问疑义出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，挟经问疑义的作者是：孙应时。 挟经问疑义是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 挟经问疑义的释义是：挟经问疑义：带着经书请教疑难问题。 挟经问疑义是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 挟经问疑义的拼音读音是：xié jīng wèn yí yì。

远目不可追出自《送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教》，远目不可追的作者是：孙应时。 远目不可追是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 远目不可追的释义是：远目不可追：目光所及之处无法追寻，比喻情感深厚，无法用言语表达。 远目不可追是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 远目不可追的拼音读音是：yuǎn mù bù kě zhuī。