孙应时

乃筑乃峙出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，乃筑乃峙的作者是：孙应时。 乃筑乃峙是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 乃筑乃峙的释义是：乃筑乃峙：筑起堤防，屹立不倒。 乃筑乃峙是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 乃筑乃峙的拼音读音是：nǎi zhù nǎi zhì。

乃相乃谋出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，乃相乃谋的作者是：孙应时。 乃相乃谋是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 乃相乃谋的释义是：乃相乃谋：互相商量，共同策划。 乃相乃谋是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 乃相乃谋的拼音读音是：nǎi xiāng nǎi móu。

侯曰由己出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，侯曰由己的作者是：孙应时。 侯曰由己是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 侯曰由己的释义是：侯曰由己：侯即官位，曰由己即由自己决定或出自自己意愿。这里表达的是官员认为守台的事情应该由自己来决定，出自自己的意愿和责任。 侯曰由己是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 侯曰由己的拼音读音是：hóu yuē

民号于溺出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，民号于溺的作者是：孙应时。 民号于溺是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 民号于溺的释义是：民号于溺：指百姓在水中呼救，形容处于水患或其他灾难中，急需救助的紧急情况。 民号于溺是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 民号于溺的拼音读音是：mín hào yú nì。

视民如子出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，视民如子的作者是：孙应时。 视民如子是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 视民如子的释义是：视民如子：指统治者把百姓看作自己的子女一样关爱，体现了仁政和亲民的思想。 视民如子是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 视民如子的拼音读音是：shì mín rú zi。

邦有父母出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，邦有父母的作者是：孙应时。 邦有父母是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 邦有父母的释义是：邦有父母：指国家有像父母一样关怀百姓的统治者。 邦有父母是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 邦有父母的拼音读音是：bāng yǒu fù mǔ。

维天启兮出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，维天启兮的作者是：孙应时。 维天启兮是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 维天启兮的释义是：“维天启兮”中的“维”是句首的发语词，没有实际意义；“天启”意为天意开启，或上天启示；“兮”是古汉语中的助词，用于句末，相当于现代汉语中的“啊”。因此，“维天启兮”的释义为：啊，上天启示。

台之民出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，台之民的作者是：孙应时。 台之民是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 台之民的释义是：台之民：指居住在“台”这个地方的百姓。 台之民是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 台之民的拼音读音是：tái zhī mín。

维今始兮出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，维今始兮的作者是：孙应时。 维今始兮是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 维今始兮的释义是：维今始兮：指现在才刚刚开始。 维今始兮是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 维今始兮的拼音读音是：wéi jīn shǐ xī。

江有梁出自《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》，江有梁的作者是：孙应时。 江有梁是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 江有梁的释义是：江有梁：指江水中有桥梁。 江有梁是宋代诗人孙应时的作品，风格是：诗。 江有梁的拼音读音是：jiāng yǒu liáng。