袁说友

一佛等慈清苦海出自《祷雨于保福寺是日大雨至》，一佛等慈清苦海的作者是：袁说友。 一佛等慈清苦海是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 一佛等慈清苦海的释义是：一佛等慈清苦海：指佛祖平等慈悲地救渡众生于苦难之中。 一佛等慈清苦海是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 一佛等慈清苦海的拼音读音是：yī fú děng cí qīng kǔ hǎi。 一佛等慈清苦海是《祷雨于保福寺是日大雨至》的第3句。

稽首长松幸屈临出自《祷雨于保福寺是日大雨至》，稽首长松幸屈临的作者是：袁说友。 稽首长松幸屈临是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 稽首长松幸屈临的释义是：稽首长松幸屈临：稽首，指叩首，表示恭敬；长松，指高大的松树；屈临，指屈尊降临。整句意思是恭敬地叩首向高大的松树表达幸运之情，意指诗人对松树到来的荣幸之情。 稽首长松幸屈临是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 稽首长松幸屈临的拼音读音是：jī

常旸为虐势流金出自《祷雨于保福寺是日大雨至》，常旸为虐势流金的作者是：袁说友。 常旸为虐势流金是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 常旸为虐势流金的释义是：常旸为虐势流金：常日烈日炎炎，酷热难耐，如同金子般炽热。这里的“常旸”指的是经常的烈日，“为虐”表示烈日如同暴虐一样，而“势流金”则形容烈日如同流动的金子，非常炽热。 常旸为虐势流金是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。

一饱应无百计营出自《赵再可邦君六月雨应祷》，一饱应无百计营的作者是：袁说友。 一饱应无百计营是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 一饱应无百计营的释义是：一饱应无百计营：形容满足基本生活需求后，无需再费尽心思去追求更多的财富或利益。 一饱应无百计营是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 一饱应无百计营的拼音读音是：yī bǎo yīng wú bǎi jì yíng。

四郊已报四家语出自《赵再可邦君六月雨应祷》，四郊已报四家语的作者是：袁说友。 四郊已报四家语是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 四郊已报四家语的释义是：四郊已报四家语：指四周郊野已经传来了四家（不同家族或地区）的话语，即各种消息或传闻。 四郊已报四家语是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 四郊已报四家语的拼音读音是：sì jiāo yǐ bào sì jiā yǔ。

天心正不远人情出自《赵再可邦君六月雨应祷》，天心正不远人情的作者是：袁说友。 天心正不远人情是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 天心正不远人情的释义是：天心正不远人情：指天意与人情相接近，天意并不遥远，容易理解和感知。 天心正不远人情是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 天心正不远人情的拼音读音是：tiān xīn zhèng bù yuǎn rén qíng。

诚意自知关善政出自《赵再可邦君六月雨应祷》，诚意自知关善政的作者是：袁说友。 诚意自知关善政是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 诚意自知关善政的释义是：诚意自知关善政：真诚的意愿和自我认知是施行善政的关键。 诚意自知关善政是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 诚意自知关善政的拼音读音是：chéng yì zì zhī guān shàn zhèng。

赤地今传喜雨声出自《赵再可邦君六月雨应祷》，赤地今传喜雨声的作者是：袁说友。 赤地今传喜雨声是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 赤地今传喜雨声的释义是：赤地今传喜雨声：指曾经干旱的地面如今传来了喜雨的消息，形容久旱逢甘霖的喜悦心情。 赤地今传喜雨声是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 赤地今传喜雨声的拼音读音是：chì dì jīn chuán xǐ yǔ shēng。

黄堂少试为霖手出自《赵再可邦君六月雨应祷》，黄堂少试为霖手的作者是：袁说友。 黄堂少试为霖手是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 黄堂少试为霖手的释义是：“黄堂少试为霖手”这句诗中的“黄堂少试”指的是刚担任官职不久的尝试，“为霖手”则比喻其如及时雨一般，能够解救旱情，滋润万物。整句释义为：他在官职初试锋芒，便如及时雨般解救旱情。 黄堂少试为霖手是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。

德音优渥遍群氓出自《赵再可邦君六月雨应祷》，德音优渥遍群氓的作者是：袁说友。 德音优渥遍群氓是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 德音优渥遍群氓的释义是：德音优渥遍群氓：德行高尚的声誉广泛地流传于民众之中。 德音优渥遍群氓是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 德音优渥遍群氓的拼音读音是：dé yīn yōu wò biàn qún máng。 德音优渥遍群氓是《赵再可邦君六月雨应祷》的第2句。