赵抃

庵中澹泊无馀物出自《书道士张昌应庵壁》，庵中澹泊无馀物的作者是：赵抃。 庵中澹泊无馀物是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 庵中澹泊无馀物的释义是：庵中澹泊无餘物：意思是寺庙中简朴清静，没有多余的东西。 庵中澹泊无馀物是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 庵中澹泊无馀物的拼音读音是：ān zhōng dàn pō wú yú wù。 庵中澹泊无馀物是《书道士张昌应庵壁》的第3句。

飘然风骨鹤兼云出自《书道士张昌应庵壁》，飘然风骨鹤兼云的作者是：赵抃。 飘然风骨鹤兼云是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 飘然风骨鹤兼云的释义是：飘逸超然，气节高洁，如同鹤舞青云之高。 飘然风骨鹤兼云是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 飘然风骨鹤兼云的拼音读音是：piāo rán fēng gǔ hè jiān yún。 飘然风骨鹤兼云是《书道士张昌应庵壁》的第2句。 飘然风骨鹤兼云的上半句是

绝离声尘二十春出自《书道士张昌应庵壁》，绝离声尘二十春的作者是：赵抃。 绝离声尘二十春是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 绝离声尘二十春的释义是：远离尘世喧嚣二十载。 绝离声尘二十春是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 绝离声尘二十春的拼音读音是：jué lí shēng chén èr shí chūn。 绝离声尘二十春是《书道士张昌应庵壁》的第1句。 绝离声尘二十春的下半句是：飘然风骨鹤兼云。

应炼长生九转丹出自《书道士虞安仁房壁》，应炼长生九转丹的作者是：赵抃。 应炼长生九转丹是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 应炼长生九转丹的释义是：“应炼长生九转丹”意指应当修炼能够使人长生不老的九转金丹。这里“九转丹”象征着最高层次的丹药，具有极强的生命力与神秘色彩，常用于古代诗歌中表达对长生不老、追求超脱尘世的向往。 应炼长生九转丹是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 应炼长生九转丹的拼音读音是

葛仙公井甘泉近出自《书道士虞安仁房壁》，葛仙公井甘泉近的作者是：赵抃。 葛仙公井甘泉近是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 葛仙公井甘泉近的释义是：葛仙公井甘泉近：指葛仙公（即葛洪）的井水附近，水质甘甜。 葛仙公井甘泉近是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 葛仙公井甘泉近的拼音读音是：gé xiān gōng jǐng gān quán jìn。 葛仙公井甘泉近是《书道士虞安仁房壁》的第3句。

不烦辛苦礼星坛出自《书道士虞安仁房壁》，不烦辛苦礼星坛的作者是：赵抃。 不烦辛苦礼星坛是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 不烦辛苦礼星坛的释义是：不烦辛苦礼星坛：不必要辛苦地去祭拜星坛。 不烦辛苦礼星坛是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 不烦辛苦礼星坛的拼音读音是：bù fán xīn kǔ lǐ xīng tán。 不烦辛苦礼星坛是《书道士虞安仁房壁》的第2句。 不烦辛苦礼星坛的上半句是

日月精华有术餐出自《书道士虞安仁房壁》，日月精华有术餐的作者是：赵抃。 日月精华有术餐是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 日月精华有术餐的释义是：日月精华有术餐：指有特殊技艺的人可以摄取日月之精华，比喻具有超凡能力或神秘力量。 日月精华有术餐是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 日月精华有术餐的拼音读音是：rì yuè jīng huá yǒu shù cān。

只应澄观是前身出自《宝林塔再成示诸僧》，只应澄观是前身的作者是：赵抃。 只应澄观是前身是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 只应澄观是前身的释义是：只应澄观是前身：意指诗人认为自己前世可能是澄观这样的高僧。这里的“澄观”指的是唐代著名的佛教高僧澄观，诗人以此自比，表达了自己对佛教的崇敬和对修行境界的向往。 只应澄观是前身是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 只应澄观是前身的拼音读音是：zhǐ

扫地便高三百尺出自《宝林塔再成示诸僧》，扫地便高三百尺的作者是：赵抃。 扫地便高三百尺是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 扫地便高三百尺的释义是：扫地便高三百尺，意指扫地时心无杂念，仿佛精神境界高远，如同塔高三百尺一般。此句比喻修行者扫除心尘，达到超凡脱俗的境界。 扫地便高三百尺是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 扫地便高三百尺的拼音读音是：sǎo dì biàn gāo sān bǎi chǐ

宝塔焚如复鼎新出自《宝林塔再成示诸僧》，宝塔焚如复鼎新的作者是：赵抃。 宝塔焚如复鼎新是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 宝塔焚如复鼎新的释义是：宝塔焚如复鼎新：指宝塔虽然被焚毁，但最终得以重建，如同破旧的鼎经过重新熔炼后变得焕然一新。这句诗表达了事物经过磨难后得以重生的意境。 宝塔焚如复鼎新是宋代诗人赵抃的作品，风格是：诗。 宝塔焚如复鼎新的拼音读音是：bǎo tǎ fén rú fù