李壁

钟王共一机出自《题跋黄鲁直读书岩字二十言》，钟王共一机的作者是：李壁。 钟王共一机是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 钟王共一机的释义是：钟王共一机：比喻钟繇和王羲之虽为不同时代，但都精通书法，如同共用一架精巧的书法机器。 钟王共一机是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 钟王共一机的拼音读音是：zhōng wáng gòng yī jī。 钟王共一机是《题跋黄鲁直读书岩字二十言》的第2句。

笔法推黄子出自《题跋黄鲁直读书岩字二十言》，笔法推黄子的作者是：李壁。 笔法推黄子是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 笔法推黄子的释义是：笔法推黄子：指书法风格推崇黄庭坚。 笔法推黄子是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 笔法推黄子的拼音读音是：bǐ fǎ tuī huáng zi。 笔法推黄子是《题跋黄鲁直读书岩字二十言》的第1句。 笔法推黄子的下半句是：钟王共一机。 笔法推黄子的全句是

山立而川行出自《庄敬日强斋二首其一》，山立而川行的作者是：李壁。 山立而川行是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 山立而川行的释义是：山立而川行：山峰屹立不动，江河川流不息。比喻事物各具其性，有的静止，有的运动。 山立而川行是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 山立而川行的拼音读音是：shān lì ér chuān xíng。 山立而川行是《庄敬日强斋二首其一》的第4句。 山立而川行的上半句是：

惟敬以直之出自《庄敬日强斋二首其一》，惟敬以直之的作者是：李壁。 惟敬以直之是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 惟敬以直之的释义是：惟敬以直之：只通过敬重之心来端正自己。 惟敬以直之是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 惟敬以直之的拼音读音是：wéi jìng yǐ zhí zhī。 惟敬以直之是《庄敬日强斋二首其一》的第3句。 惟敬以直之的上半句是：昼夜物欲婴。 惟敬以直之的下半句是：山立而川行

昼夜物欲婴出自《庄敬日强斋二首其一》，昼夜物欲婴的作者是：李壁。 昼夜物欲婴是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 昼夜物欲婴的释义是：昼夜物欲缠。 昼夜物欲婴是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 昼夜物欲婴的拼音读音是：zhòu yè wù yù yīng。 昼夜物欲婴是《庄敬日强斋二首其一》的第2句。 昼夜物欲婴的上半句是：人情乐安肆。 昼夜物欲婴的下半句是： 惟敬以直之。 昼夜物欲婴的全句是

人情乐安肆出自《庄敬日强斋二首其一》，人情乐安肆的作者是：李壁。 人情乐安肆是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 人情乐安肆的释义是：人情乐安肆：指人们乐于沉溺于安逸放荡的生活。 人情乐安肆是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 人情乐安肆的拼音读音是：rén qíng lè ān sì。 人情乐安肆是《庄敬日强斋二首其一》的第1句。 人情乐安肆的下半句是：昼夜物欲婴。 人情乐安肆的全句是：人情乐安肆

于德何所据出自《格斋》，于德何所据的作者是：李壁。 于德何所据是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 于德何所据的释义是：根据《格斋》这首诗的上下文，"于德何所据"中的"于德"指的是对道德的追求或依据，"何所据"则表示依据什么或根据什么。因此，"于德何所据"的释义是：依据什么道德标准。 于德何所据是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 于德何所据的拼音读音是：yú dé hé suǒ jù。

索焉而不精出自《格斋》，索焉而不精的作者是：李壁。 索焉而不精是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 索焉而不精的释义是：索焉而不精：寻求但不深入，指研究或探索不深入，没有达到精通的程度。 索焉而不精是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 索焉而不精的拼音读音是：suǒ yān ér bù jīng。 索焉而不精是《格斋》的第3句。 索焉而不精的上半句是：皆有极则处。 索焉而不精的下半句是：于德何所据。

皆有极则处出自《格斋》，皆有极则处的作者是：李壁。 皆有极则处是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 皆有极则处的释义是：皆有极则处：都有尽头之处。 皆有极则处是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 皆有极则处的拼音读音是：jiē yǒu jí zé chù。 皆有极则处是《格斋》的第2句。 皆有极则处的上半句是：一物具一理。 皆有极则处的下半句是： 索焉而不精。 皆有极则处的全句是：一物具一理

一物具一理出自《格斋》，一物具一理的作者是：李壁。 一物具一理是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 一物具一理的释义是：一物具一理：指每一事物都蕴含着其独特的道理或原理。 一物具一理是宋代诗人李壁的作品，风格是：诗。 一物具一理的拼音读音是：yī wù jù yī lǐ。 一物具一理是《格斋》的第1句。 一物具一理的下半句是：皆有极则处。 一物具一理的全句是：一物具一理，皆有极则处。 一物具一理