良价

过在寻他舌头路出自《临寂示颂》，过在寻他舌头路的作者是：良价。 过在寻他舌头路是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 过在寻他舌头路的释义是：过在寻他舌头路：指在追求某种境界或真理的过程中，常常因为言辞表达不清而感到困惑和迷茫。 过在寻他舌头路是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 过在寻他舌头路的拼音读音是：guò zài xún tā shé tóu lù。 过在寻他舌头路是《临寂示颂》的第2句。

学者恒沙无一悟出自《临寂示颂》，学者恒沙无一悟的作者是：良价。 学者恒沙无一悟是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 学者恒沙无一悟的释义是：学者如恒河沙粒，没有一个能真正领悟。 学者恒沙无一悟是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 学者恒沙无一悟的拼音读音是：xué zhě héng shā wú yī wù。 学者恒沙无一悟是《临寂示颂》的第1句。 学者恒沙无一悟的下半句是：过在寻他舌头路。

祇到潼关便即休出自《答僧问如何是主中主》，祇到潼关便即休的作者是：良价。 祇到潼关便即休是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 祇到潼关便即休的释义是：这句话“祇到潼关便即休”出自《答僧问如何是主中主》，其释义为：只需到达潼关便可以休息了。这里的“潼关”指的是古代关中的要塞，而“便即休”则表达了一种到达目的地后的释然和满足。 祇到潼关便即休是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。

恰似入京朝圣主出自《答僧问如何是主中主》，恰似入京朝圣主的作者是：良价。 恰似入京朝圣主是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 恰似入京朝圣主的释义是：“恰似入京朝圣主”意味着比喻自己仿佛如同进京朝见圣明的君主一样，怀着崇敬和虔诚的心情去寻求真理或尊敬的指导。在这里，可能暗示了诗人对佛教的虔诚或对某种信仰的尊崇。 恰似入京朝圣主是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 恰似入京朝圣主的拼音读音是：qià

千千万万认门头出自《答僧问如何是主中主》，千千万万认门头的作者是：良价。 千千万万认门头是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 千千万万认门头的释义是：千千万万认门头：指众多的人都在寻找和确认自己的归属或信仰的宗派。 千千万万认门头是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 千千万万认门头的拼音读音是：qiān qiān wàn wàn rèn mén tóu。

嗟见今时学道流出自《答僧问如何是主中主》，嗟见今时学道流的作者是：良价。 嗟见今时学道流是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 嗟见今时学道流的释义是：嗟见今时学道流：感叹现在那些自称学道的人。 嗟见今时学道流是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 嗟见今时学道流的拼音读音是：jiē jiàn jīn shí xué dào liú。 嗟见今时学道流是《答僧问如何是主中主》的第1句。

肯向南询五十三出自《功勋五位颂 其五》，肯向南询五十三的作者是：良价。 肯向南询五十三是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 肯向南询五十三的释义是：此句“肯向南询五十三”意为：愿意去南方询问那五十三位功勋者。 肯向南询五十三是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 肯向南询五十三的拼音读音是：kěn xiàng nán xún wǔ shí sān。 肯向南询五十三是《功勋五位颂 其五》的第4句。

迟迟空劫无人识出自《功勋五位颂 其五》，迟迟空劫无人识的作者是：良价。 迟迟空劫无人识是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 迟迟空劫无人识的释义是：迟迟空劫无人识，意为漫长的岁月里，这位功勋卓著的人物却鲜为人知。 迟迟空劫无人识是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 迟迟空劫无人识的拼音读音是：chí chí kōng jié wú rén shí。 迟迟空劫无人识是《功勋五位颂 其五》的第3句。

拟心求佛好羞惭出自《功勋五位颂 其五》，拟心求佛好羞惭的作者是：良价。 拟心求佛好羞惭是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 拟心求佛好羞惭的释义是：拟心求佛好羞惭，意为模仿或追求佛道的行为让人感到羞愧难当。这里“拟心”指模仿或效仿，而“求佛”则指追求佛教境界或修行。整句表达了作者对于单纯模仿或追求佛道而不真正理解其内涵的羞愧和反思之情。 拟心求佛好羞惭是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。

头角才生已不堪出自《功勋五位颂 其五》，头角才生已不堪的作者是：良价。 头角才生已不堪是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 头角才生已不堪的释义是：头角才生已不堪：指才华初露就显露出非凡的气概和才华，但同时也暗示着这种才华可能难以承受或实现。 头角才生已不堪是唐代诗人良价的作品，风格是：诗。 头角才生已不堪的拼音读音是：tóu jiǎo cái shēng yǐ bù kān。