陈傅良

分与君父夷出自《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》，分与君父夷的作者是：陈傅良。 分与君父夷是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 分与君父夷的释义是：分与君父夷：意指将画像分赠给君父（君主和父亲）和夷人（古代对异族的称呼），表达了诗人对画像的珍贵和愿意与他人共享的心态。 分与君父夷是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 分与君父夷的拼音读音是：fēn yǔ jūn fù yí。

信知师道尊出自《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》，信知师道尊的作者是：陈傅良。 信知师道尊是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 信知师道尊的释义是：信知师道尊：坚信并深知师道的尊贵和重要。 信知师道尊是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 信知师道尊的拼音读音是：xìn zhī shī dào zūn。 信知师道尊是《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》的第5句。 信知师道尊的上半句是：尚论管与伊。

尚论管与伊出自《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》，尚论管与伊的作者是：陈傅良。 尚论管与伊是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 尚论管与伊的释义是：尚论管与伊：指崇尚并研究管仲和伊尹的思想和治国方略。管仲和伊尹均为古代著名政治家，分别有很高的政治才干和治国智慧，被后世称颂。在这里，“尚论”意为推崇和研讨，“管与伊”即指管仲和伊尹。 尚论管与伊是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。

一国必有师出自《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》，一国必有师的作者是：陈傅良。 一国必有师是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 一国必有师的释义是：一国必有师：指一个国家必须有教师或导师，即要有传授知识和道德的人。 一国必有师是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 一国必有师的拼音读音是：yī guó bì yǒu shī。 一国必有师是《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》的第3句。

尚论襄与夔出自《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》，尚论襄与夔的作者是：陈傅良。 尚论襄与夔是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 尚论襄与夔的释义是：尚论襄与夔：指古代的贤臣和良相，此处可能比喻贤才或杰出的人才。其中，“尚论”意为崇尚的议论或评价，“襄”指夏禹时的贤臣咎繇，“夔”指商汤时的贤臣伊尹。 尚论襄与夔是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 尚论襄与夔的拼音读音是：shàng lùn

一艺必有师出自《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》，一艺必有师的作者是：陈傅良。 一艺必有师是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 一艺必有师的释义是：一艺必有师：指任何技艺或学问都需要有专门的老师或导师来传授和指导。 一艺必有师是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 一艺必有师的拼音读音是：yī yì bì yǒu shī。 一艺必有师是《教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬》的第1句。 一艺必有师的下半句是

奈何子盛年出自《送陈仲孚还里》，奈何子盛年的作者是：陈傅良。 奈何子盛年是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 奈何子盛年的释义是：奈何子盛年：感叹陈仲孚正值壮年却要离别。 奈何子盛年是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 奈何子盛年的拼音读音是：nài hé zi shèng nián。 奈何子盛年是《送陈仲孚还里》的第8句。 奈何子盛年的上半句是： 挂冠特易耳。 奈何子盛年的全句是：挂冠特易耳

挂冠特易耳出自《送陈仲孚还里》，挂冠特易耳的作者是：陈傅良。 挂冠特易耳是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 挂冠特易耳的释义是：挂冠特易耳：辞官归隐很容易。 挂冠特易耳是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 挂冠特易耳的拼音读音是：guà guān tè yì ěr。 挂冠特易耳是《送陈仲孚还里》的第7句。 挂冠特易耳的上半句是：颂橘亦有园。 挂冠特易耳的下半句是：奈何子盛年。

颂橘亦有园出自《送陈仲孚还里》，颂橘亦有园的作者是：陈傅良。 颂橘亦有园是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 颂橘亦有园的释义是：颂橘亦有园：赞美橘树也有它的园地，意指每个人都有自己的领域和成就。 颂橘亦有园是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 颂橘亦有园的拼音读音是：sòng jú yì yǒu yuán。 颂橘亦有园是《送陈仲孚还里》的第6句。 颂橘亦有园的上半句是： 卜稼岂无畴。

卜稼岂无畴出自《送陈仲孚还里》，卜稼岂无畴的作者是：陈傅良。 卜稼岂无畴是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 卜稼岂无畴的释义是：卜稼岂无畴：种植庄稼难道没有田地吗？这里的“畴”指的是田地。 卜稼岂无畴是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 卜稼岂无畴的拼音读音是：bo jià qǐ wú chóu。 卜稼岂无畴是《送陈仲孚还里》的第5句。 卜稼岂无畴的上半句是：我经何时笺。 卜稼岂无畴的下半句是