林希逸

忘饥在服行出自《食见尧于羹》，忘饥在服行的作者是：林希逸。 忘饥在服行是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 忘饥在服行的释义是：忘记饥饿，沉浸于行善之中。 忘饥在服行是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 忘饥在服行的拼音读音是：wàng jī zài fú xíng。 忘饥在服行是《食见尧于羹》的第10句。 忘饥在服行的上半句是： 端坐如吁咈。 忘饥在服行的下半句是： 盐梅思致主。

端坐如吁咈出自《食见尧于羹》，端坐如吁咈的作者是：林希逸。 端坐如吁咈是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 端坐如吁咈的释义是：端坐如吁咈：形容人端坐时表情严肃，好像在叹气。吁咈，叹气的样子。 端坐如吁咈是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 端坐如吁咈的拼音读音是：duān zuò rú xū fú。 端坐如吁咈是《食见尧于羹》的第9句。 端坐如吁咈的上半句是：失箸恍然惊。 端坐如吁咈的下半句是

失箸恍然惊出自《食见尧于羹》，失箸恍然惊的作者是：林希逸。 失箸恍然惊是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 失箸恍然惊的释义是：失箸恍然惊：形容因受惊或感动而突然失态，手中的筷子掉落。 失箸恍然惊是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 失箸恍然惊的拼音读音是：shī zhù huǎng rán jīng。 失箸恍然惊是《食见尧于羹》的第8句。 失箸恍然惊的上半句是： 垂衣虽已远。

垂衣虽已远出自《食见尧于羹》，垂衣虽已远的作者是：林希逸。 垂衣虽已远是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 垂衣虽已远的释义是：垂衣：垂下衣襟，引申为无为而治；已远：已经远离。释义为：无为而治的理念已经远离。 垂衣虽已远是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 垂衣虽已远的拼音读音是：chuí yī suī yǐ yuǎn。 垂衣虽已远是《食见尧于羹》的第7句。 垂衣虽已远的上半句是：精思不厌精。

精思不厌精出自《食见尧于羹》，精思不厌精的作者是：林希逸。 精思不厌精是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 精思不厌精的释义是：精思不厌精：指精心思考，永不满足于自己的思考，追求更高的境界。 精思不厌精是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 精思不厌精的拼音读音是：jīng sī bù yàn jīng。 精思不厌精是《食见尧于羹》的第6句。 精思不厌精的上半句是： 饱学宁求饱。

饱学宁求饱出自《食见尧于羹》，饱学宁求饱的作者是：林希逸。 饱学宁求饱是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 饱学宁求饱的释义是：饱学宁求饱：即使已经饱学，也不满足于现状，仍然追求更深的学问和知识。 饱学宁求饱是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 饱学宁求饱的拼音读音是：bǎo xué níng qiú bǎo。 饱学宁求饱是《食见尧于羹》的第5句。 饱学宁求饱的上半句是：食亦见于羹。

食亦见于羹出自《食见尧于羹》，食亦见于羹的作者是：林希逸。 食亦见于羹是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 食亦见于羹的释义是：“食亦见于羹”意味着食物的成分和味道可以从羹汤中感受到。这里的“食”指的是食物，而“羹”是指汤类食品，释义为在羹汤中能够尝到食物的原味和成分。 食亦见于羹是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 食亦见于羹的拼音读音是：shí yì jiàn yú gēng。

道如知所味出自《食见尧于羹》，道如知所味的作者是：林希逸。 道如知所味是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 道如知所味的释义是：道如知所味，意指道路如同能够知晓味道一般，即明白事物的本质和精髓。 道如知所味是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 道如知所味的拼音读音是：dào rú zhī suǒ wèi。 道如知所味是《食见尧于羹》的第3句。 道如知所味的上半句是：身惭不并生。

身惭不并生出自《食见尧于羹》，身惭不并生的作者是：林希逸。 身惭不并生是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 身惭不并生的释义是：自身感到惭愧，无法与尧同时生在世间。 身惭不并生是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 身惭不并生的拼音读音是：shēn cán bù bìng shēng。 身惭不并生是《食见尧于羹》的第2句。 身惭不并生的上半句是：隐几看尧典。 身惭不并生的下半句是： 道如知所味。

隐几看尧典出自《食见尧于羹》，隐几看尧典的作者是：林希逸。 隐几看尧典是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 隐几看尧典的释义是：在几案旁阅读《尧典》 隐几看尧典是宋代诗人林希逸的作品，风格是：诗。 隐几看尧典的拼音读音是：yǐn jǐ kàn yáo diǎn。 隐几看尧典是《食见尧于羹》的第1句。 隐几看尧典的下半句是：身惭不并生。 隐几看尧典的全句是：隐几看尧典，身惭不并生。 隐几看尧典