支遁

洞往想逸民出自《咏利城山居》，洞往想逸民的作者是：支遁。 洞往想逸民是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 洞往想逸民的释义是：洞往想逸民：深入往昔，向往隐逸的民风。 洞往想逸民是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 洞往想逸民的拼音读音是：dòng wǎng xiǎng yì mín。 洞往想逸民是《咏利城山居》的第8句。 洞往想逸民的上半句是： 寻元存终古。 洞往想逸民的下半句是： 玉洁箕岩下。

寻元存终古出自《咏利城山居》，寻元存终古的作者是：支遁。 寻元存终古是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 寻元存终古的释义是：寻元存终古：寻找宇宙的根本，保持永恒的意境。 寻元存终古是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 寻元存终古的拼音读音是：xún yuán cún zhōng gǔ。 寻元存终古是《咏利城山居》的第7句。 寻元存终古的上半句是：托好有常因。 寻元存终古的下半句是：洞往想逸民。

托好有常因出自《咏利城山居》，托好有常因的作者是：支遁。 托好有常因是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 托好有常因的释义是：托好有常因：依托于自然规律，有恒定的原因。 托好有常因是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 托好有常因的拼音读音是：tuō hǎo yǒu cháng yīn。 托好有常因是《咏利城山居》的第6句。 托好有常因的上半句是： 苟不宴出处。 托好有常因的下半句是： 寻元存终古。

苟不宴出处出自《咏利城山居》，苟不宴出处的作者是：支遁。 苟不宴出处是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 苟不宴出处的释义是：苟不宴出处：如果不在朝廷做官。 苟不宴出处是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 苟不宴出处的拼音读音是：gǒu bù yàn chū chù。 苟不宴出处是《咏利城山居》的第5句。 苟不宴出处的上半句是：默守标静仁。 苟不宴出处的下半句是：托好有常因。 苟不宴出处的全句是

默守标静仁出自《咏利城山居》，默守标静仁的作者是：支遁。 默守标静仁是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 默守标静仁的释义是：默守标静仁：专心致志，守静养性，追求仁爱。 默守标静仁是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 默守标静仁的拼音读音是：mò shǒu biāo jìng rén。 默守标静仁是《咏利城山居》的第4句。 默守标静仁的上半句是： 动求目方智。 默守标静仁的下半句是： 苟不宴出处。

动求目方智出自《咏利城山居》，动求目方智的作者是：支遁。 动求目方智是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 动求目方智的释义是：动求目方智：追求视野开阔和智慧。 动求目方智是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 动求目方智的拼音读音是：dòng qiú mù fāng zhì。 动求目方智是《咏利城山居》的第3句。 动求目方智的上半句是：四渎涌荡津。 动求目方智的下半句是：默守标静仁。

四渎涌荡津出自《咏利城山居》，四渎涌荡津的作者是：支遁。 四渎涌荡津是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 四渎涌荡津的释义是：四渎涌荡津：指四条大河流涌动的水流，津为水的意思。 四渎涌荡津是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 四渎涌荡津的拼音读音是：sì dú yǒng dàng jīn。 四渎涌荡津是《咏利城山居》的第2句。 四渎涌荡津的上半句是：五岳盘神基。 四渎涌荡津的下半句是： 动求目方智。

五岳盘神基出自《咏利城山居》，五岳盘神基的作者是：支遁。 五岳盘神基是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 五岳盘神基的释义是：五岳盘神基：指五岳环绕，宛如神灵之基座，寓意山居之地灵秀非凡，具有深厚的文化底蕴和神秘色彩。 五岳盘神基是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 五岳盘神基的拼音读音是：wǔ yuè pán shén jī。 五岳盘神基是《咏利城山居》的第1句。 五岳盘神基的下半句是：四渎涌荡津

永为有待驭出自《咏禅思道人诗》，永为有待驭的作者是：支遁。 永为有待驭是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 永为有待驭的释义是：永远等待时机以驾驭世事。 永为有待驭是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 永为有待驭的拼音读音是：yǒng wèi yǒu dài yù。 永为有待驭是《咏禅思道人诗》的第28句。 永为有待驭的上半句是： 逝虚乘有来。 永为有待驭的全句是：逝虚乘有来，永为有待驭。

逝虚乘有来出自《咏禅思道人诗》，逝虚乘有来的作者是：支遁。 逝虚乘有来是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 逝虚乘有来的释义是：逝虚乘有来：指在虚幻中寄托于现实，追求超脱与解脱。 逝虚乘有来是晋代诗人支遁的作品，风格是：诗。 逝虚乘有来的拼音读音是：shì xū chéng yǒu lái。 逝虚乘有来是《咏禅思道人诗》的第27句。 逝虚乘有来的上半句是：空同浪七住。 逝虚乘有来的下半句是