姚辟

便学秦人去种桃出自《望文脊怀瞿硎先生》，便学秦人去种桃的作者是：姚辟。 便学秦人去种桃是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 便学秦人去种桃的释义是：便学秦人去种桃：便，就；秦人，指秦地的人；去种桃，指去种植桃树。释义为：就去学习秦地的人去种植桃树。 便学秦人去种桃是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 便学秦人去种桃的拼音读音是：biàn xué qín rén qù zhǒng táo。

应知司马来窥鼎出自《望文脊怀瞿硎先生》，应知司马来窥鼎的作者是：姚辟。 应知司马来窥鼎是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 应知司马来窥鼎的释义是：应知司马来窥鼎：意指应该知道司马氏家族的人来觊觎皇位。司马氏家族后来确实篡夺了曹魏政权，建立了晋朝。这里以“窥鼎”比喻觊觎政权。 应知司马来窥鼎是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 应知司马来窥鼎的拼音读音是：yīng zhī sī mǎ lái kuī

江城争美少微高出自《望文脊怀瞿硎先生》，江城争美少微高的作者是：姚辟。 江城争美少微高是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 江城争美少微高的释义是：江城争美少微高：江城中的美景争相展示，显得格外壮观高耸。 江城争美少微高是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 江城争美少微高的拼音读音是：jiāng chéng zhēng měi shǎo wēi gāo。 江城争美少微高是《望文脊怀瞿硎先生》的第2句

文脊山中姓已逃出自《望文脊怀瞿硎先生》，文脊山中姓已逃的作者是：姚辟。 文脊山中姓已逃是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 文脊山中姓已逃的释义是：文脊山中姓已逃：指文脊山中的瞿硎先生已经隐居，不问世事。文脊山，指瞿硎先生居住之地；姓已逃，意指其不再参与世俗事务。 文脊山中姓已逃是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 文脊山中姓已逃的拼音读音是：wén jí shān zhōng xìng yǐ

只有声名是至公出自《挽老苏先生》，只有声名是至公的作者是：姚辟。 只有声名是至公是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 只有声名是至公的释义是：只有声名是至公：只有声望才是最公正的。 只有声名是至公是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 只有声名是至公的拼音读音是：zhǐ yǒu shēng míng shì zhì gōng。 只有声名是至公是《挽老苏先生》的第8句。 只有声名是至公的上半句是：

世间穷达何须校出自《挽老苏先生》，世间穷达何须校的作者是：姚辟。 世间穷达何须校是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 世间穷达何须校的释义是：世间穷达何须校：认为世间的贫富、高低并不需要计较，即强调不计较人生的荣辱得失。 世间穷达何须校是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 世间穷达何须校的拼音读音是：shì jiān qióng dá hé xū xiào。 世间穷达何须校是《挽老苏先生》的第7句。

一帆江月照疏篷出自《挽老苏先生》，一帆江月照疏篷的作者是：姚辟。 一帆江月照疏篷是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 一帆江月照疏篷的释义是：一帆江月照疏篷：一帆高挂，江中月光映照着船篷。这句诗描绘了一幅宁静美丽的夜景，诗人乘船江上，月色清辉洒满船篷，营造出一种宁静、超然物外的意境。 一帆江月照疏篷是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 一帆江月照疏篷的拼音读音是：yī fān jiāng yuè

万里云山归故国出自《挽老苏先生》，万里云山归故国的作者是：姚辟。 万里云山归故国是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 万里云山归故国的释义是：万里云山归故国：诗人想象老苏先生离开遥远的异国，历经艰辛，终于回到祖国怀抱的情景。 万里云山归故国是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 万里云山归故国的拼音读音是：wàn lǐ yún shān guī gù guó。 万里云山归故国是《挽老苏先生》的第5句。

白社长留处士风出自《挽老苏先生》，白社长留处士风的作者是：姚辟。 白社长留处士风是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 白社长留处士风的释义是：白社长留处士风：指白居易作为社长，保留了处士（即隐士）的风范。此处赞扬白居易虽身居官位，但仍保持淡泊名利、清高自守的品格。 白社长留处士风是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 白社长留处士风的拼音读音是：bái shè zhǎng liú chù shì

青衫暂寄文安籍出自《挽老苏先生》，青衫暂寄文安籍的作者是：姚辟。 青衫暂寄文安籍是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 青衫暂寄文安籍的释义是：青衫暂寄文安籍：指诗人暂时将文安县的官职放在一边，以青衫（古代官员的服饰）寄居，表达了诗人对官职的淡泊和对隐逸生活的向往。 青衫暂寄文安籍是宋代诗人姚辟的作品，风格是：诗。 青衫暂寄文安籍的拼音读音是：qīng shān zàn jì wén ān jí。