孙因

等蘧庐于乾坤出自《越问》，等蘧庐于乾坤的作者是：孙因。 等蘧庐于乾坤是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 等蘧庐于乾坤的释义是：期待在天地间与蘧庐相遇。 等蘧庐于乾坤是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 等蘧庐于乾坤的拼音读音是：děng qú lú yú qián kūn。 等蘧庐于乾坤是《越问》的第108句。 等蘧庐于乾坤的上半句是：托寄轩之柱刻兮。 等蘧庐于乾坤的下半句是： 上方蒇事明庭兮。

托寄轩之柱刻兮出自《越问》，托寄轩之柱刻兮的作者是：孙因。 托寄轩之柱刻兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 托寄轩之柱刻兮的释义是：托寄轩之柱刻兮：将愿望或寄托刻在轩的柱子上，比喻将期望或情感寄寓于某处。 托寄轩之柱刻兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 托寄轩之柱刻兮的拼音读音是：tuō jì xuān zhī zhù kè xī。 托寄轩之柱刻兮是《越问》的第107句。

悟至理于泰否出自《越问》，悟至理于泰否的作者是：孙因。 悟至理于泰否是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 悟至理于泰否的释义是：悟至理于泰否：领悟最深刻的道理在于看待事物的顺境与逆境。 悟至理于泰否是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 悟至理于泰否的拼音读音是：wù zhì lǐ yú tài fǒu。 悟至理于泰否是《越问》的第106句。 悟至理于泰否的上半句是： 炷炉香而读易兮。

炷炉香而读易兮出自《越问》，炷炉香而读易兮的作者是：孙因。 炷炉香而读易兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 炷炉香而读易兮的释义是：炷炉香而读易兮：点燃香炉里的香，专心致志地阅读《易经》。这里“炷”指点燃，“炉香”指香炉中的香，“易”指《易经》，中国古代的一部占卜哲学书籍。整句表达了在清静环境中，静心研读经典的状态。 炷炉香而读易兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 炷炉香而读易兮的拼音读音是

湛中襟而靖渊出自《越问》，湛中襟而靖渊的作者是：孙因。 湛中襟而靖渊是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 湛中襟而靖渊的释义是：胸怀清澈，如深渊般宁静。 湛中襟而靖渊是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 湛中襟而靖渊的拼音读音是：zhàn zhōng jīn ér jìng yuān。 湛中襟而靖渊是《越问》的第104句。 湛中襟而靖渊的上半句是：寂然若无所营兮。 湛中襟而靖渊的下半句是：

寂然若无所营兮出自《越问》，寂然若无所营兮的作者是：孙因。 寂然若无所营兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 寂然若无所营兮的释义是：寂然若无所营兮：寂静无声，好像没有做什么事情。 寂然若无所营兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 寂然若无所营兮的拼音读音是：jì rán ruò wú suǒ yíng xī。 寂然若无所营兮是《越问》的第103句。 寂然若无所营兮的上半句是：复善刀而藏用。

复善刀而藏用出自《越问》，复善刀而藏用的作者是：孙因。 复善刀而藏用是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 复善刀而藏用的释义是：复善刀而藏用：使刀刃保持锋利后收藏起来，比喻善于利用并隐藏自己的才能。 复善刀而藏用是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 复善刀而藏用的拼音读音是：fù shàn dāo ér cáng yòng。 复善刀而藏用是《越问》的第102句。 复善刀而藏用的上半句是：

既游刃之有馀兮出自《越问》，既游刃之有馀兮的作者是：孙因。 既游刃之有馀兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 既游刃之有馀兮的释义是：既游刃之有馀兮：比喻技艺熟练，做事轻松自如，游刃有余。 既游刃之有馀兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 既游刃之有馀兮的拼音读音是：jì yóu rèn zhī yǒu yú xī。 既游刃之有馀兮是《越问》的第101句。 既游刃之有馀兮的上半句是：公谈笑而不难

公谈笑而不难出自《越问》，公谈笑而不难的作者是：孙因。 公谈笑而不难是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 公谈笑而不难的释义是：公谈笑而不难：指某人谈论笑谈之间，显得轻松自如，毫不费力。 公谈笑而不难是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 公谈笑而不难的拼音读音是：gōng tán xiào ér bù nán。 公谈笑而不难是《越问》的第100句。 公谈笑而不难的上半句是：他人视之拱手兮。

他人视之拱手兮出自《越问》，他人视之拱手兮的作者是：孙因。 他人视之拱手兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 他人视之拱手兮的释义是：他人视之拱手兮，意为别人对此事都感到容易，可以轻而易举地做到。 他人视之拱手兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 他人视之拱手兮的拼音读音是：tā rén shì zhī gǒng shǒu xī。 他人视之拱手兮是《越问》的第99句。 他人视之拱手兮的上半句是