朱松

一味柴门月色新出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，一味柴门月色新的作者是：朱松。 一味柴门月色新是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 一味柴门月色新的释义是：“一味柴门月色新”这句诗的释义是：只愿那柴门边的月色永远清新明亮。 一味柴门月色新是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗

江村无物相迎送出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，江村无物相迎送的作者是：朱松。 江村无物相迎送是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 江村无物相迎送的释义是：江村无物相迎送：指江村中没有什么可以用来相迎或相送的物品，表达了诗人对友人的真挚情感，即便在简朴的环境中

只今同是耦耕人出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，只今同是耦耕人的作者是：朱松。 只今同是耦耕人是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 只今同是耦耕人的释义是：“只今同是耦耕人”释义：如今都是耕作的伴侣。耦耕，两人并排耕作的情景，比喻相互帮助、共同劳作。在这里

莫叹天涯流落身出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，莫叹天涯流落身的作者是：朱松。 莫叹天涯流落身是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 莫叹天涯流落身的释义是：莫叹天涯流落身：不要感叹自己身处天涯，漂泊无依的身世。 莫叹天涯流落身是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。

更寻何处欲归愚出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，更寻何处欲归愚的作者是：朱松。 更寻何处欲归愚是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 更寻何处欲归愚的释义是：更寻何处欲归愚：诗人表达了自己在寻找新居时的困惑与迷茫，感叹何处才能找到理想的归宿，同时也流露出对归隐生活的向往。

自教儿童事农圃出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，自教儿童事农圃的作者是：朱松。 自教儿童事农圃是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 自教儿童事农圃的释义是：教育儿童从事农业和园艺。 自教儿童事农圃是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 自教儿童事农圃的拼音读音是：zì

细读床头种树书出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，细读床头种树书的作者是：朱松。 细读床头种树书是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 细读床头种树书的释义是：细读床头种树书：仔细阅读床头的关于种植树木的书籍。 细读床头种树书是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。

午鸠呼梦觉徐徐出自《某与徐侯有卜居村落之约每诵杜子美白沙翠竹江村路相送柴门月色新之句必相劝亟归同飨此乐侯今已迁居浮流仆亦寻屋一区冀必得之庶几遂践旧约之言乎因作二诗以广子美之意》，午鸠呼梦觉徐徐的作者是：朱松。 午鸠呼梦觉徐徐是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 午鸠呼梦觉徐徐的释义是：午鸠呼梦觉徐徐：中午时分，鸠鸟的鸣叫声将人从梦中唤醒，醒来后悠闲地伸懒腰。 午鸠呼梦觉徐徐是宋代诗人朱松的作品

应待毗耶遣化来出自《徐侯寄示古风为别作三绝句往资一笑》，应待毗耶遣化来的作者是：朱松。 应待毗耶遣化来是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 应待毗耶遣化来的释义是：应待毗耶遣化来：等待在毗耶城外迎接死亡的到来。这里“毗耶”指的是佛教中的极乐世界，常用来比喻死亡或离世。整句诗表达了诗人对于生命的无常和死亡的坦然态度。 应待毗耶遣化来是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 应待毗耶遣化来的拼音读音是

筠篮不送今年供出自《徐侯寄示古风为别作三绝句往资一笑》，筠篮不送今年供的作者是：朱松。 筠篮不送今年供是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 筠篮不送今年供的释义是：筠篮不送今年供：用竹编的篮子不再送来今年的供奉之物。 筠篮不送今年供是宋代诗人朱松的作品，风格是：诗。 筠篮不送今年供的拼音读音是：yún lán bù sòng jīn nián gōng。