马先觉

化身应返给孤园出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，化身应返给孤园的作者是：马先觉。 化身应返给孤园是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 化身应返给孤园的释义是：化身应返给孤园：指僧人清照的神识或法身应该回到他出家修行的地方，即寺庙。这里的“孤园”指的是寺庙，是僧人修行和安度晚年的地方。

舍利虽藏多宝塔出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，舍利虽藏多宝塔的作者是：马先觉。 舍利虽藏多宝塔是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 舍利虽藏多宝塔的释义是：舍利虽藏多宝塔：指高僧的遗体或遗物被供奉在多宝塔中，象征着其法身永存，智慧不朽。 舍利虽藏多宝塔是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。

谈笑聊书四偈言出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，谈笑聊书四偈言的作者是：马先觉。 谈笑聊书四偈言是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 谈笑聊书四偈言的释义是：谈笑间随意书写四句偈语。 谈笑聊书四偈言是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 谈笑聊书四偈言的拼音读音是：tán xiào liáo shū sì

去来自熟三生路出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，去来自熟三生路的作者是：马先觉。 去来自熟三生路是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 去来自熟三生路的释义是：此句释义为：生死轮回的道路，僧人清照神济来去自如，对生死之路早已熟悉。 去来自熟三生路是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。

等闲坐蜕白云轩出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，等闲坐蜕白云轩的作者是：马先觉。 等闲坐蜕白云轩是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 等闲坐蜕白云轩的释义是：等闲坐蜕白云轩：指僧人清照神济在白云轩中安闲地静坐，等待着生命的自然终结。其中，“坐蜕”是指僧人圆寂，如蝉蜕壳一般自然离世

料理归期不作难出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，料理归期不作难的作者是：马先觉。 料理归期不作难是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 料理归期不作难的释义是：料理归期不作难，意指安排或处理生命的终结事宜并不困难。 料理归期不作难是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 料理归期不作难的拼音读音是：liào

空锁灵山片月寒出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，空锁灵山片月寒的作者是：马先觉。 空锁灵山片月寒是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 空锁灵山片月寒的释义是：空锁灵山片月寒：空自守护着灵山的一轮寒月，寓意着僧人清照神济高洁孤独的修行生活，以及他对世间的超脱与冷漠。 空锁灵山片月寒是宋代诗人马先觉的作品

只今双树婆娑影出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，只今双树婆娑影的作者是：马先觉。 只今双树婆娑影是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 只今双树婆娑影的释义是：只今双树婆娑影，意指如今只剩下婆娑摇曳的树影，用以比喻僧人清照和神济已逝，留下的只有他们曾存在过的痕迹。 只今双树婆娑影是宋代诗人马先觉的作品

梵音飘断暮钟残出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，梵音飘断暮钟残的作者是：马先觉。 梵音飘断暮钟残是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 梵音飘断暮钟残的释义是：梵音飘断暮钟残：指寺庙中晚钟声渐渐消失，梵音也随之消散，形容寺庙的宁静与僧人清寂的生活。 梵音飘断暮钟残是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。

贝叶翻馀清磬在出自《慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云》，贝叶翻馀清磬在的作者是：马先觉。 贝叶翻馀清磬在是宋代诗人马先觉的作品，风格是：诗。 贝叶翻馀清磬在的释义是：贝叶翻余清磬在，意指贝叶经翻阅之余，清脆的磬声仍回荡在耳边。这里的“贝叶”是指贝叶经，即用贝叶制成的经文；“清磬”则是指清脆悦耳的磬声