洪皓

上池水饮获神功出自《望蓬鹊山诗》，上池水饮获神功的作者是：洪皓。 上池水饮获神功是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 上池水饮获神功的释义是：上池水饮获神功：饮用上池的水能获得神奇的功效。 上池水饮获神功是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 上池水饮获神功的拼音读音是：shàng chí shuǐ yǐn huò shén gōng。 上池水饮获神功是《望蓬鹊山诗》的第4句。

前代医流兼咒法出自《望蓬鹊山诗》，前代医流兼咒法的作者是：洪皓。 前代医流兼咒法是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 前代医流兼咒法的释义是：前代医流兼咒法：指古代医生不仅精通医术，还懂得运用咒语进行治病。 前代医流兼咒法是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 前代医流兼咒法的拼音读音是：qián dài yī liú jiān zhòu fǎ。 前代医流兼咒法是《望蓬鹊山诗》的第3句。

血食依山近邑中出自《望蓬鹊山诗》，血食依山近邑中的作者是：洪皓。 血食依山近邑中是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 血食依山近邑中的释义是：血食依山近邑中：指祭祀用的血食之物靠近山脚，接近城邑之中。这里的“血食”指的是古代祭祀时用牲畜的血来祭拜神灵或祖先的仪式，“依山近邑中”则说明祭祀地处在靠近城邑的山边。 血食依山近邑中是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 血食依山近邑中的拼音读音是：xuè

内邱应有越人踪出自《望蓬鹊山诗》，内邱应有越人踪的作者是：洪皓。 内邱应有越人踪是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 内邱应有越人踪的释义是：此句意指内邱之地曾有过越人的踪迹。 内邱应有越人踪是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 内邱应有越人踪的拼音读音是：nèi qiū yīng yǒu yuè rén zōng。 内邱应有越人踪是《望蓬鹊山诗》的第1句。 内邱应有越人踪的下半句是：血食依山近邑中

往来拜谒日憧憧出自《羑里庙》，往来拜谒日憧憧的作者是：洪皓。 往来拜谒日憧憧是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 往来拜谒日憧憧的释义是：往来拜谒日憧憧：指人们来来往往地前来祭拜，场面热闹非凡。 往来拜谒日憧憧是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 往来拜谒日憧憧的拼音读音是：wǎng lái bài yè rì chōng chōng。 往来拜谒日憧憧是《羑里庙》的第8句。 往来拜谒日憧憧的上半句是

尚有神灵能济旱出自《羑里庙》，尚有神灵能济旱的作者是：洪皓。 尚有神灵能济旱是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 尚有神灵能济旱的释义是：尚有神灵能济旱：即使面临旱灾，仍有神灵能够拯救。 尚有神灵能济旱是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 尚有神灵能济旱的拼音读音是：shàng yǒu shén líng néng jì hàn。 尚有神灵能济旱是《羑里庙》的第7句。 尚有神灵能济旱的上半句是

遗像虽存祭不供出自《羑里庙》，遗像虽存祭不供的作者是：洪皓。 遗像虽存祭不供是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 遗像虽存祭不供的释义是：遗像虽存祭不供：指虽然庙宇中的神像仍然存在，但没有人对其进行祭祀。这句话表达了一种祭祀活动停止或祭祀仪式被遗忘的状态。 遗像虽存祭不供是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 遗像虽存祭不供的拼音读音是：yí xiàng suī cún jì bù gōng。

斯文未丧今犹在出自《羑里庙》，斯文未丧今犹在的作者是：洪皓。 斯文未丧今犹在是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 斯文未丧今犹在的释义是：此句表达了即使在乱世之中，文人士大夫的道德和精神风貌仍然存在，未被完全丧失。 斯文未丧今犹在是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 斯文未丧今犹在的拼音读音是：sī wén wèi sàng jīn yóu zài。 斯文未丧今犹在是《羑里庙》的第5句。

诸侯那得七年从出自《羑里庙》，诸侯那得七年从的作者是：洪皓。 诸侯那得七年从是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 诸侯那得七年从的释义是：诸侯那得七年从：诸侯们怎么可能甘心七年不发动战争。 诸侯那得七年从是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 诸侯那得七年从的拼音读音是：zhū hóu nà dé qī nián cóng。 诸侯那得七年从是《羑里庙》的第4句。 诸侯那得七年从的上半句是：

重易待更三圣备出自《羑里庙》，重易待更三圣备的作者是：洪皓。 重易待更三圣备是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 重易待更三圣备的释义是：重易待更三圣备：等待周易的更迭，期待三位圣人的出现。 重易待更三圣备是宋代诗人洪皓的作品，风格是：诗。 重易待更三圣备的拼音读音是：zhòng yì dài gèng sān shèng bèi。 重易待更三圣备是《羑里庙》的第3句。 重易待更三圣备的上半句是