晁公溯

五世相传盖有道出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，五世相传盖有道的作者是：晁公溯。 五世相传盖有道是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 五世相传盖有道的释义是：五世相传盖有道：五代连续传承，必定有可取之道。这句话意味着家族能够历经五世而不衰，必定有某些值得学习和传承的道德或文化之道。 五世相传盖有道是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 五世相传盖有道的拼音读音是：wǔ shì

生居敝庐死山丘出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，生居敝庐死山丘的作者是：晁公溯。 生居敝庐死山丘是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 生居敝庐死山丘的释义是：生居敝庐死山丘：活着时住在简陋的屋子里，死后埋葬在山丘之中。这句诗表达了诗人对自己生活境遇的简朴和超脱。 生居敝庐死山丘是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 生居敝庐死山丘的拼音读音是：shēng jū bì lú sǐ

儒生虑远无后忧出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，儒生虑远无后忧的作者是：晁公溯。 儒生虑远无后忧是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 儒生虑远无后忧的释义是：儒生忧虑长远之事，无后顾之忧。 儒生虑远无后忧是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 儒生虑远无后忧的拼音读音是：rú shēng lǜ yuǎn wú hòu yōu。

牧儿盗入焚其中出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，牧儿盗入焚其中的作者是：晁公溯。 牧儿盗入焚其中是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 牧儿盗入焚其中的释义是：牧童偷盗闯入，将其中的物品焚毁。 牧儿盗入焚其中是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 牧儿盗入焚其中的拼音读音是：mù ér dào rù fén qí zhōng。

又不见骊山筑坟葬祖龙出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，又不见骊山筑坟葬祖龙的作者是：晁公溯。 又不见骊山筑坟葬祖龙是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 又不见骊山筑坟葬祖龙的释义是：不见骊山筑坟葬祖龙：不见秦始皇为葬其祖而修建的骊山陵墓。祖龙，即秦始皇。 又不见骊山筑坟葬祖龙是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 又不见骊山筑坟葬祖龙的拼音读音是：yòu bù jiàn lí

甘露变兴巢亦毁出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，甘露变兴巢亦毁的作者是：晁公溯。 甘露变兴巢亦毁是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 甘露变兴巢亦毁的释义是：甘露变兴巢亦毁：指甘露之变导致宫廷发生变乱，连皇帝的巢穴（指皇宫）也被摧毁。 甘露变兴巢亦毁是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 甘露变兴巢亦毁的拼音读音是：gān lù biàn xīng cháo yì huǐ。

君不见开成相国玉杯第出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，君不见开成相国玉杯第的作者是：晁公溯。 君不见开成相国玉杯第是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 君不见开成相国玉杯第的释义是：君不见开成相国玉杯第：您难道没有看到开成年间宰相的府邸，那里玉杯陈列的馆阁吗？ 君不见开成相国玉杯第是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 君不见开成相国玉杯第的拼音读音是：jūn bù jiàn

独我获此真天怜出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，独我获此真天怜的作者是：晁公溯。 独我获此真天怜是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 独我获此真天怜的释义是：独我获此真天怜：指自己在这乱世中能保全家园，感受到上天的怜悯与保佑。 独我获此真天怜是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 独我获此真天怜的拼音读音是：dú wǒ huò cǐ zhēn tiān lián。

向来艰难谁得免出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，向来艰难谁得免的作者是：晁公溯。 向来艰难谁得免是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 向来艰难谁得免的释义是：向来艰难谁得免：指人生中难免会遇到困难和挑战，没有人能够完全避免。 向来艰难谁得免是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 向来艰难谁得免的拼音读音是：xiàng lái jiān nán shuí dé miǎn。

北望拜泣还欣然出自《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无毁者》，北望拜泣还欣然的作者是：晁公溯。 北望拜泣还欣然是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 北望拜泣还欣然的释义是：北望拜泣还欣然：诗人向北望故乡，虽然因为战乱而哭泣，但同时也感到欣慰，因为故居得以保全，州北的松树也没有被毁坏。 北望拜泣还欣然是宋代诗人晁公溯的作品，风格是：诗。 北望拜泣还欣然的拼音读音是：běi wàng bài