葛寅炎

聆凤律相宣出自《题三易备遗》，聆凤律相宣的作者是：葛寅炎。 聆凤律相宣是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 聆凤律相宣的释义是：聆凤律相宣：倾听凤凰的音律，相互宣扬。这里“凤律”指凤凰的鸣叫声，象征着吉祥和美好的事物；“相宣”表示相互宣扬、传扬。整句诗意指聆听美好声音，相互传颂美好事物。 聆凤律相宣是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 聆凤律相宣的拼音读音是：líng fèng lǜ xiāng

观象历可纪出自《题三易备遗》，观象历可纪的作者是：葛寅炎。 观象历可纪是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 观象历可纪的释义是：观察天象，历法可以记载。 观象历可纪是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 观象历可纪的拼音读音是：guān xiàng lì kě jì。 观象历可纪是《题三易备遗》的第29句。 观象历可纪的上半句是：是为归藏焉。 观象历可纪的下半句是：聆凤律相宣。 观象历可纪的全句是

是为归藏焉出自《题三易备遗》，是为归藏焉的作者是：葛寅炎。 是为归藏焉是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 是为归藏焉的释义是：此句出自唐代杜甫的《题三易备遗》，"是为归藏焉"的释义为：因此将它们归藏起来。 是为归藏焉是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 是为归藏焉的拼音读音是：shì wèi guī cáng yān。 是为归藏焉是《题三易备遗》的第28句。 是为归藏焉的上半句是： 厥数则用六

厥数则用六出自《题三易备遗》，厥数则用六的作者是：葛寅炎。 厥数则用六是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 厥数则用六的释义是：“厥数则用六”出自唐代诗人杜甫的《题三易备遗》，释义为：其数字就用六。这里“厥数”指的是数字，“用六”是指易经中的“六”卦，表示变易和变化。 厥数则用六是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 厥数则用六的拼音读音是：jué shù zé yòng liù。

锁簧透黄轩出自《题三易备遗》，锁簧透黄轩的作者是：葛寅炎。 锁簧透黄轩是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 锁簧透黄轩的释义是：锁簧透黄轩：指锁簧穿过黄色的轩窗，形容窗户开启的情景。 锁簧透黄轩是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 锁簧透黄轩的拼音读音是：suǒ huáng tòu huáng xuān。 锁簧透黄轩是《题三易备遗》的第26句。 锁簧透黄轩的上半句是： 呜呼中天易。

呜呼中天易出自《题三易备遗》，呜呼中天易的作者是：葛寅炎。 呜呼中天易是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 呜呼中天易的释义是：天命无常，世事难料。 呜呼中天易是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 呜呼中天易的拼音读音是：wū hū zhōng tiān yì。 呜呼中天易是《题三易备遗》的第25句。 呜呼中天易的上半句是：羲先不为先。 呜呼中天易的下半句是：锁簧透黄轩。 呜呼中天易的全句是

羲先不为先出自《题三易备遗》，羲先不为先的作者是：葛寅炎。 羲先不为先是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 羲先不为先的释义是：羲先不为先：指羲和（传说中掌管日月的神）并不追求成为最先的人。这里的“先”一语双关，既指时间上的“先”，也指地位上的“先”。这句话用来比喻作者不追求名利地位，保持淡泊名利的心态。 羲先不为先是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 羲先不为先的拼音读音是：xī xiān

文后不为后出自《题三易备遗》，文后不为后的作者是：葛寅炎。 文后不为后是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 文后不为后的释义是：文后不为后：指文章作者在创作时，不拘泥于前人的成就，不因袭旧观，力求创新，即使不能超越前人，也不愿成为后人所追慕的对象。 文后不为后是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 文后不为后的拼音读音是：wén hòu bù wèi hòu。 文后不为后是《题三易备遗》的第23句

书得七分传出自《题三易备遗》，书得七分传的作者是：葛寅炎。 书得七分传是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 书得七分传的释义是：书得七分传：指书写时只传达了七成意思，还有三分未能完全表达出来。 书得七分传是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 书得七分传的拼音读音是：shū dé qī fēn chuán。 书得七分传是《题三易备遗》的第22句。 书得七分传的上半句是： 数加一倍法。

数加一倍法出自《题三易备遗》，数加一倍法的作者是：葛寅炎。 数加一倍法是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 数加一倍法的释义是：数加一倍法：一种数学方法，通过将数值乘以2来增加其数值。 数加一倍法是宋代诗人葛寅炎的作品，风格是：诗。 数加一倍法的拼音读音是：shù jiā yī bèi fǎ。 数加一倍法是《题三易备遗》的第21句。 数加一倍法的上半句是：窝中闲弄丸。 数加一倍法的下半句是