留元崇

二山东来几千秋出自《罗浮》，二山东来几千秋的作者是：留元崇。 二山东来几千秋是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 二山东来几千秋的释义是：二山东来几千秋，意指罗浮山自从二山（或指两座山）从东方来，已经历经了几千年的时光。这句话描绘了罗浮山历史悠久、古老雄浑的景象。 二山东来几千秋是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 二山东来几千秋的拼音读音是：èr shān dōng lái jǐ qiān

神仙神山罗与浮出自《罗浮》，神仙神山罗与浮的作者是：留元崇。 神仙神山罗与浮是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 神仙神山罗与浮的释义是：神仙居住的神山，罗浮即罗浮山。 神仙神山罗与浮是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 神仙神山罗与浮的拼音读音是：shén xiān shén shān luó yǔ fú。 神仙神山罗与浮是《罗浮》的第1句。 神仙神山罗与浮的下半句是：二山东来几千秋。

四时自斟酌出自《又题卓锡泉》，四时自斟酌的作者是：留元崇。 四时自斟酌是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 四时自斟酌的释义是：四季自斟酌，意为四季自行品味，比喻随遇而安，顺应自然。 四时自斟酌是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 四时自斟酌的拼音读音是：sì shí zì zhēn zhuó。 四时自斟酌是《又题卓锡泉》的第20句。 四时自斟酌的上半句是： 遥愧山中人。 四时自斟酌的全句是

遥愧山中人出自《又题卓锡泉》，遥愧山中人的作者是：留元崇。 遥愧山中人是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 遥愧山中人的释义是：遥愧山中人：指作者自愧不如隐居山中的高人。 遥愧山中人是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 遥愧山中人的拼音读音是：yáo kuì shān zhōng rén。 遥愧山中人是《又题卓锡泉》的第19句。 遥愧山中人的上半句是：为浣众生浊。 遥愧山中人的下半句是

为浣众生浊出自《又题卓锡泉》，为浣众生浊的作者是：留元崇。 为浣众生浊是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 为浣众生浊的释义是：为浣众生浊：为净化世间污浊。 为浣众生浊是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 为浣众生浊的拼音读音是：wèi huàn zhòng shēng zhuó。 为浣众生浊是《又题卓锡泉》的第18句。 为浣众生浊的上半句是： 更携一壶归。 为浣众生浊的下半句是： 遥愧山中人。

更携一壶归出自《又题卓锡泉》，更携一壶归的作者是：留元崇。 更携一壶归是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 更携一壶归的释义是：更携一壶归：再次带着一壶泉水回家。 更携一壶归是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 更携一壶归的拼音读音是：gèng xié yī hú guī。 更携一壶归是《又题卓锡泉》的第17句。 更携一壶归的上半句是：漱齿汲山绿。 更携一壶归的下半句是：为浣众生浊。

漱齿汲山绿出自《又题卓锡泉》，漱齿汲山绿的作者是：留元崇。 漱齿汲山绿是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 漱齿汲山绿的释义是：漱齿汲山绿：用山泉漱口，饮用山泉，泉水清澈如绿色。这里的“漱齿”指用泉水漱口清洁牙齿，“汲山绿”则形容泉水从山中汲取，清新绿色。整句诗描绘了一幅清新自然的山水画面，表现了诗人对山泉的喜爱和对自然之美的赞美。 漱齿汲山绿是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。

洗耳听松音出自《又题卓锡泉》，洗耳听松音的作者是：留元崇。 洗耳听松音是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 洗耳听松音的释义是：洗耳听松音：洗净耳朵，专心聆听松树的声音。形容心无杂念，专注倾听自然之美的意境。 洗耳听松音是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 洗耳听松音的拼音读音是：xǐ ěr tīng sōng yīn。 洗耳听松音是《又题卓锡泉》的第15句。 洗耳听松音的上半句是：对此惬所欲。

对此惬所欲出自《又题卓锡泉》，对此惬所欲的作者是：留元崇。 对此惬所欲是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 对此惬所欲的释义是：对此惬所欲：满足于眼前的美好景象。 对此惬所欲是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 对此惬所欲的拼音读音是：duì cǐ qiè suǒ yù。 对此惬所欲是《又题卓锡泉》的第14句。 对此惬所欲的上半句是： 渴心生尘埃。 对此惬所欲的下半句是： 洗耳听松音。

渴心生尘埃出自《又题卓锡泉》，渴心生尘埃的作者是：留元崇。 渴心生尘埃是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 渴心生尘埃的释义是：渴心生尘埃：形容因为极度口渴，感觉周围的一切都变得模糊不清，如同尘埃笼罩。 渴心生尘埃是宋代诗人留元崇的作品，风格是：诗。 渴心生尘埃的拼音读音是：kě xīn shēng chén āi。 渴心生尘埃是《又题卓锡泉》的第13句。 渴心生尘埃的上半句是：逗引走修竹。