杨天惠

傅瑞时来访彦龙出自《次吕给事安昌岩避暑》，傅瑞时来访彦龙的作者是：杨天惠。 傅瑞时来访彦龙是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 傅瑞时来访彦龙的释义是：傅瑞时来访彦龙：傅瑞时是诗人朋友的名字，彦龙则是另一位朋友的名字，这里指的是傅瑞时前来拜访彦龙。 傅瑞时来访彦龙是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 傅瑞时来访彦龙的拼音读音是：fù ruì shí lái fǎng yàn lóng。

江山似解邀康乐出自《次吕给事安昌岩避暑》，江山似解邀康乐的作者是：杨天惠。 江山似解邀康乐是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 江山似解邀康乐的释义是：江山似解邀康乐：大自然仿佛懂得邀请人们来享受康乐。 江山似解邀康乐是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 江山似解邀康乐的拼音读音是：jiāng shān shì jiě yāo kāng lè。 江山似解邀康乐是《次吕给事安昌岩避暑》的第3句。

曾司紫诰驳斜封出自《次吕给事安昌岩避暑》，曾司紫诰驳斜封的作者是：杨天惠。 曾司紫诰驳斜封是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 曾司紫诰驳斜封的释义是：曾司紫诰驳斜封：曾任掌管机密要务的官职，用紫色封泥封存文书。这里“紫诰”指用紫色的封泥封存的机密文书，“斜封”指用斜角封泥封存。整句意思是指曾任掌管重要机密文件和封存的官员。 曾司紫诰驳斜封是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。

恳乞鱼书得梓潼出自《次吕给事安昌岩避暑》，恳乞鱼书得梓潼的作者是：杨天惠。 恳乞鱼书得梓潼是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 恳乞鱼书得梓潼的释义是：恳乞鱼书得梓潼：恳切地请求得到关于梓潼的鱼书（即书信），意味着诗人希望得到关于梓潼地区的信息或问候。 恳乞鱼书得梓潼是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 恳乞鱼书得梓潼的拼音读音是：kěn qǐ yú shū dé zǐ tóng。

可容破裂作阿梨出自《次韵吴帅题保福壁二首》，可容破裂作阿梨的作者是：杨天惠。 可容破裂作阿梨是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 可容破裂作阿梨的释义是：可容破裂作阿梨：指即使破裂也能化作美好的梨子，比喻即使遭遇挫折或失败，也能转化为有益的价值。 可容破裂作阿梨是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 可容破裂作阿梨的拼音读音是：kě róng pò liè zuò ā lí。

恰似苍圆好头相出自《次韵吴帅题保福壁二首》，恰似苍圆好头相的作者是：杨天惠。 恰似苍圆好头相是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 恰似苍圆好头相的释义是：恰似苍圆好头相：比喻人的头形圆润，容貌俊美。 恰似苍圆好头相是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 恰似苍圆好头相的拼音读音是：qià shì cāng yuán hǎo tóu xiāng。 恰似苍圆好头相是《次韵吴帅题保福壁二首》的第3句。

吾道元东祖自西出自《次韵吴帅题保福壁二首》，吾道元东祖自西的作者是：杨天惠。 吾道元东祖自西是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 吾道元东祖自西的释义是：吾道元东祖自西：我的道从东方来，祖辈自西方来。这里表达了诗人对自己道统来源的追溯和自豪。 吾道元东祖自西是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 吾道元东祖自西的拼音读音是：wú dào yuán dōng zǔ zì xī。

由来世谛即菩提出自《次韵吴帅题保福壁二首》，由来世谛即菩提的作者是：杨天惠。 由来世谛即菩提是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 由来世谛即菩提的释义是：世间俗见即是菩提真谛。 由来世谛即菩提是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 由来世谛即菩提的拼音读音是：yóu lái shì dì jí pú tí。 由来世谛即菩提是《次韵吴帅题保福壁二首》的第1句。 由来世谛即菩提的下半句是

未妨燕坐折谈僧出自《次韵吴帅题保福壁二首》，未妨燕坐折谈僧的作者是：杨天惠。 未妨燕坐折谈僧是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 未妨燕坐折谈僧的释义是：未妨燕坐折谈僧：不妨闲坐折断谈论的僧人。意指不必拘泥于僧人之间的讨论，可以自由自在地坐着。这里的“折谈僧”比喻那些热衷于争辩、议论的人。 未妨燕坐折谈僧是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 未妨燕坐折谈僧的拼音读音是：wèi fáng yàn

遮莫簪花倩天女出自《次韵吴帅题保福壁二首》，遮莫簪花倩天女的作者是：杨天惠。 遮莫簪花倩天女是宋代诗人杨天惠的作品，风格是：诗。 遮莫簪花倩天女的释义是：遮莫簪花倩天女：不论是谁，即使像是天女那样簪戴花朵。这里的“遮莫”意为“不论”、“不管”，“簪花”指头上插花，“倩天女”指像天女一样，形容非常美丽。整句表达了不管是谁，都可以像美丽的仙女一样簪戴花朵。 遮莫簪花倩天女是宋代诗人杨天惠的作品