崔峒

猿鸟见修行出自《题空山人石室》，猿鸟见修行的作者是：崔峒。 猿鸟见修行是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 猿鸟见修行的释义是：猿鸟见修行，即猿猴和鸟类都看到了修行人的行为。这里的“见”可以理解为“感知”或“明了”，“修行”则是指修行人进行的修炼或修行活动。整句的意思是，猿猴和鸟类都能够察觉到修行人的修炼行为，体现了修行人行为的纯粹与自然，以至于连动物都能感知到。 猿鸟见修行是唐代诗人崔峒的作品

云山知夏腊出自《题空山人石室》，云山知夏腊的作者是：崔峒。 云山知夏腊是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 云山知夏腊的释义是：云山知夏腊：云雾缭绕的山峰仿佛知晓了夏末的腊月时节。这里的“夏腊”指的是夏末的时节，与冬季的腊月相对。 云山知夏腊是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 云山知夏腊的拼音读音是：yún shān zhī xià là。 云山知夏腊是《题空山人石室》的第3句。

头陀不到城出自《题空山人石室》，头陀不到城的作者是：崔峒。 头陀不到城是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 头陀不到城的释义是：头陀不到城：指修行者头陀不进入城市。头陀是佛教中对修行者的称呼，意指修行人。这里“头陀不到城”表示修行者清心寡欲，不涉足尘世繁华的都市生活。 头陀不到城是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 头陀不到城的拼音读音是：tóu tuó bù dào chéng。

早晚悟无生出自《题空山人石室》，早晚悟无生的作者是：崔峒。 早晚悟无生是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 早晚悟无生的释义是：早晚悟无生：早晚有一天会领悟到生死轮回的无常和虚无。 早晚悟无生是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 早晚悟无生的拼音读音是：zǎo wǎn wù wú shēng。 早晚悟无生是《题空山人石室》的第1句。 早晚悟无生的下半句是：头陀不到城。 早晚悟无生的全句是：早晚悟无生

疑心怯所从出自《宿禅智寺上方演大师院》，疑心怯所从的作者是：崔峒。 疑心怯所从是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 疑心怯所从的释义是：疑心怯所从：心生疑虑，感到畏惧而不敢前行。 疑心怯所从是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 疑心怯所从的拼音读音是：yí xīn qiè suǒ cóng。 疑心怯所从是《宿禅智寺上方演大师院》的第8句。 疑心怯所从的上半句是： 幸接无生法。 疑心怯所从的全句是

幸接无生法出自《宿禅智寺上方演大师院》，幸接无生法的作者是：崔峒。 幸接无生法是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 幸接无生法的释义是：幸接无生法：有幸接触到超脱生死轮回的佛法。 幸接无生法是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 幸接无生法的拼音读音是：xìng jiē wú shēng fǎ。 幸接无生法是《宿禅智寺上方演大师院》的第7句。 幸接无生法的上半句是：苔径入寒松。 幸接无生法的下半句是

苔径入寒松出自《宿禅智寺上方演大师院》，苔径入寒松的作者是：崔峒。 苔径入寒松是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 苔径入寒松的释义是：苔藓覆盖的小径通向寒冷的松树。 苔径入寒松是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 苔径入寒松的拼音读音是：tái jìng rù hán sōng。 苔径入寒松是《宿禅智寺上方演大师院》的第6句。 苔径入寒松的上半句是： 竹窗回翠壁。 苔径入寒松的下半句是：

竹窗回翠壁出自《宿禅智寺上方演大师院》，竹窗回翠壁的作者是：崔峒。 竹窗回翠壁是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 竹窗回翠壁的释义是：竹窗回翠壁：窗户被青翠的墙壁环绕。 竹窗回翠壁是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 竹窗回翠壁的拼音读音是：zhú chuāng huí cuì bì。 竹窗回翠壁是《宿禅智寺上方演大师院》的第5句。 竹窗回翠壁的上半句是：清霜后夜钟。 竹窗回翠壁的下半句是

清霜后夜钟出自《宿禅智寺上方演大师院》，清霜后夜钟的作者是：崔峒。 清霜后夜钟是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 清霜后夜钟的释义是：清霜后夜钟：形容夜晚霜降之后的寂静，钟声显得格外清脆、悠远。 清霜后夜钟是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 清霜后夜钟的拼音读音是：qīng shuāng hòu yè zhōng。 清霜后夜钟是《宿禅智寺上方演大师院》的第4句。 清霜后夜钟的上半句是：

白日空山梵出自《宿禅智寺上方演大师院》，白日空山梵的作者是：崔峒。 白日空山梵是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 白日空山梵的释义是：白日空山梵：指在寂静空旷的山谷中，白天的阳光映照下，寺庙里传来的诵经声。 白日空山梵是唐代诗人崔峒的作品，风格是：诗。 白日空山梵的拼音读音是：bái rì kōng shān fàn。 白日空山梵是《宿禅智寺上方演大师院》的第3句。 白日空山梵的上半句是