蔡卞

见闻如幻翳出自《楞严经偈》，见闻如幻翳的作者是：蔡卞。 见闻如幻翳是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 见闻如幻翳的释义是：见闻如幻翳，意指所见所闻如同梦幻般的遮蔽，比喻人们对事物的认识常常被错觉和妄念所蒙蔽，难以看清事物的真相。 见闻如幻翳是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 见闻如幻翳的拼音读音是：jiàn wén rú huàn yì。 见闻如幻翳是《楞严经偈》的第184句。

六根成解脱出自《楞严经偈》，六根成解脱的作者是：蔡卞。 六根成解脱是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 六根成解脱的释义是：六根成解脱，即通过净化眼、耳、鼻、舌、身、意六根，达到解脱烦恼和束缚，实现心灵的自由与清净。 六根成解脱是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 六根成解脱的拼音读音是：liù gēn chéng jiě tuō。 六根成解脱是《楞严经偈》的第183句。 六根成解脱的上半句是

一根既返源出自《楞严经偈》，一根既返源的作者是：蔡卞。 一根既返源是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 一根既返源的释义是：一根既返源：指修行人一旦回归本心，即达到了与宇宙本源相融合的境界。 一根既返源是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 一根既返源的拼音读音是：yī gēn jì fǎn yuán。 一根既返源是《楞严经偈》的第182句。 一根既返源的上半句是： 能脱欲谁名。 一根既返源的下半句是

能脱欲谁名出自《楞严经偈》，能脱欲谁名的作者是：蔡卞。 能脱欲谁名是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 能脱欲谁名的释义是：能脱欲谁名：能够摆脱欲望的人，该如何称呼他？这里的“能脱欲”指的是能够超越欲望、不被欲望所束缚的人，而“谁名”则是在询问如何称呼这样的人。这句话强调了超越欲望的境界和这种境界的人的稀有与尊贵。 能脱欲谁名是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 能脱欲谁名的拼音读音是：néng

旋闻与声脱出自《楞严经偈》，旋闻与声脱的作者是：蔡卞。 旋闻与声脱是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 旋闻与声脱的释义是：旋闻与声脱：意思是听到声音后立刻与声音分离，即不执着于声音本身，达到心无所住的境界。 旋闻与声脱是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 旋闻与声脱的拼音读音是：xuán wén yǔ shēng tuō。 旋闻与声脱是《楞严经偈》的第180句。 旋闻与声脱的上半句是： 因声有名字

因声有名字出自《楞严经偈》，因声有名字的作者是：蔡卞。 因声有名字是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 因声有名字的释义是：因声有名字，即根据声音来辨别和赋予名字。在佛教经典《楞严经偈》中，这里的“因声”指的是通过声音来判断事物或人的特征，如通过说话的声音来识别某人的身份或性格。这里的“名字”则是指对事物或人的称谓。整句话表达了通过声音来识别和命名事物的道理。 因声有名字是宋代诗人蔡卞的作品

闻非自然生出自《楞严经偈》，闻非自然生的作者是：蔡卞。 闻非自然生是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 闻非自然生的释义是：闻非自然生：指听闻到的声音并非自然产生的，而是由因缘条件所促成。即声音的产生需要依赖于一定的条件，而非无中生有。 闻非自然生是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 闻非自然生的拼音读音是：wén fēi zì rán shēng。 闻非自然生是《楞严经偈》的第178句。

何不自闻闻出自《楞严经偈》，何不自闻闻的作者是：蔡卞。 何不自闻闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 何不自闻闻的释义是：何不自闻闻：意思是为什么不亲自去听闻佛法，而是依赖他人转述。这里的“何不”是一种反问，表达了对直接听闻法要的强调和鼓励。 何不自闻闻是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 何不自闻闻的拼音读音是：hé bù zì wén wén。 何不自闻闻是《楞严经偈》的第177句。

将闻持佛佛出自《楞严经偈》，将闻持佛佛的作者是：蔡卞。 将闻持佛佛是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 将闻持佛佛的释义是：将闻持佛佛：将佛号持诵于心，使之成为心中所闻所想，即心中时刻想着佛，心中住佛。 将闻持佛佛是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 将闻持佛佛的拼音读音是：jiāng wén chí fú fú。 将闻持佛佛是《楞严经偈》的第176句。 将闻持佛佛的上半句是： 畜闻成过误。

畜闻成过误出自《楞严经偈》，畜闻成过误的作者是：蔡卞。 畜闻成过误是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 畜闻成过误的释义是：畜闻成过误：积累的听闻成为过错和误解。 畜闻成过误是宋代诗人蔡卞的作品，风格是：诗。 畜闻成过误的拼音读音是：chù wén chéng guò wù。 畜闻成过误是《楞严经偈》的第175句。 畜闻成过误的上半句是：欲漏不先除。 畜闻成过误的下半句是：将闻持佛佛。