余靖

有为皆委弃出自《游山五题其二题憩贤亭》，有为皆委弃的作者是：余靖。 有为皆委弃是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 有为皆委弃的释义是：有为皆委弃：指有抱负、有作为的人最终都放弃了他们的追求或理想。 有为皆委弃是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 有为皆委弃的拼音读音是：yǒu wèi jiē wěi qì。 有为皆委弃是《游山五题其二题憩贤亭》的第14句。 有为皆委弃的上半句是： 吾师识自心。

吾师识自心出自《游山五题其二题憩贤亭》，吾师识自心的作者是：余靖。 吾师识自心是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 吾师识自心的释义是：吾师识自心：我的老师认识自己的内心。这里“吾师”指的是诗人的老师，而“识自心”则表达了诗人认为自己内心的真实感受和想法最为重要，是自我认知和自我修养的基础。 吾师识自心是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 吾师识自心的拼音读音是：wú shī shí zì xīn。

谁证菩提位出自《游山五题其二题憩贤亭》，谁证菩提位的作者是：余靖。 谁证菩提位是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 谁证菩提位的释义是：谁证菩提位：指谁能证明达到觉悟的境界。菩提位，指佛教中的觉悟境界。 谁证菩提位是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 谁证菩提位的拼音读音是：shuí zhèng pú tí wèi。 谁证菩提位是《游山五题其二题憩贤亭》的第12句。 谁证菩提位的上半句是：

舍此觅菩提出自《游山五题其二题憩贤亭》，舍此觅菩提的作者是：余靖。 舍此觅菩提是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 舍此觅菩提的释义是：舍弃世俗纷扰，寻求佛道真谛。 舍此觅菩提是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 舍此觅菩提的拼音读音是：shě cǐ mì pú tí。 舍此觅菩提是《游山五题其二题憩贤亭》的第11句。 舍此觅菩提的上半句是：岂离根本智。 舍此觅菩提的下半句是：谁证菩提位。

岂离根本智出自《游山五题其二题憩贤亭》，岂离根本智的作者是：余靖。 岂离根本智是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 岂离根本智的释义是：岂离根本智：意指不离弃根本的智慧，强调智慧的根本性，即不离其本源。 岂离根本智是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 岂离根本智的拼音读音是：qǐ lí gēn běn zhì。 岂离根本智是《游山五题其二题憩贤亭》的第10句。 岂离根本智的上半句是： 三世古今佛。

三世古今佛出自《游山五题其二题憩贤亭》，三世古今佛的作者是：余靖。 三世古今佛是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 三世古今佛的释义是：三世古今佛，指过去、现在、未来三个时间阶段中的所有佛陀。 三世古今佛是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 三世古今佛的拼音读音是：sān shì gǔ jīn fú。 三世古今佛是《游山五题其二题憩贤亭》的第9句。 三世古今佛的上半句是：生灭何由离。

生灭何由离出自《游山五题其二题憩贤亭》，生灭何由离的作者是：余靖。 生灭何由离是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 生灭何由离的释义是：生灭何由离：指世间万物的生灭变化，它们是如何脱离彼此的制约而独立存在的。这里的“生灭”指的是事物的产生和消亡，而“何由离”则表达了作者对事物变化之间相互关系的思考，即它们之间是否真的可以完全独立。 生灭何由离是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。

贪嗔尚缠牵出自《游山五题其二题憩贤亭》，贪嗔尚缠牵的作者是：余靖。 贪嗔尚缠牵是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 贪嗔尚缠牵的释义是：贪嗔尚缠牵：贪欲和愤怒的情感仍然牵绊着人。 贪嗔尚缠牵是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 贪嗔尚缠牵的拼音读音是：tān chēn shàng chán qiān。 贪嗔尚缠牵是《游山五题其二题憩贤亭》的第7句。 贪嗔尚缠牵的上半句是：妄习诸家气。

妄习诸家气出自《游山五题其二题憩贤亭》，妄习诸家气的作者是：余靖。 妄习诸家气是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 妄习诸家气的释义是：追求模仿各家诗风。 妄习诸家气是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 妄习诸家气的拼音读音是：wàng xí zhū jiā qì。 妄习诸家气是《游山五题其二题憩贤亭》的第6句。 妄习诸家气的上半句是： 几多名利僧。 妄习诸家气的下半句是： 贪嗔尚缠牵。

几多名利僧出自《游山五题其二题憩贤亭》，几多名利僧的作者是：余靖。 几多名利僧是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 几多名利僧的释义是：几多名利僧：指那些贪图名利而出家为僧的人。 几多名利僧是宋代诗人余靖的作品，风格是：诗。 几多名利僧的拼音读音是：jǐ duō míng lì sēng。 几多名利僧是《游山五题其二题憩贤亭》的第5句。 几多名利僧的上半句是：语论皆儿戏。 几多名利僧的下半句是