李复

岘首道安酬凿齿出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，岘首道安酬凿齿的作者是：李复。 岘首道安酬凿齿是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 岘首道安酬凿齿的释义是：岘首道安酬凿齿：指东晋时期的高僧道安与名士王导的故事，其中“岘首”指岘山，道安在岘山讲学；“凿齿”指王导，王导在道安讲学时提问。此处用以比喻文禅师与刘君俞的深厚友谊。 岘首道安酬凿齿是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 岘首道安酬凿齿的拼音读音是

下种开花一线通出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，下种开花一线通的作者是：李复。 下种开花一线通是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 下种开花一线通的释义是：种下因，花开结果，修行之路犹如一线通达。 下种开花一线通是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 下种开花一线通的拼音读音是：xià zhǒng kāi huā yī xiàn tōng。 下种开花一线通是《和刘君俞游华严寺谒文禅师》的第2句。

灵山胜致古今同出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，灵山胜致古今同的作者是：李复。 灵山胜致古今同是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 灵山胜致古今同的释义是：灵山胜致古今同：指华严寺的美丽景色自古以来都未曾改变，一直保持着其独特的魅力。 灵山胜致古今同是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 灵山胜致古今同的拼音读音是：líng shān shèng zhì gǔ jīn tóng。

分来今欲对师燃出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，分来今欲对师燃的作者是：李复。 分来今欲对师燃是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 分来今欲对师燃的释义是：分来今欲对师燃：分道扬镳后今日欲与师父共燃心香。这里的“燃”字双关，既指点燃香烛，也指点燃心香，表示虔诚的敬意。 分来今欲对师燃是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 分来今欲对师燃的拼音读音是：fēn lái jīn yù duì shī rán

碧眼胡人香一炷出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，碧眼胡人香一炷的作者是：李复。 碧眼胡人香一炷是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 碧眼胡人香一炷的释义是：碧眼胡人香一炷：指一位碧眼的外国人（胡人）在寺庙中虔诚地点燃了一炷香。这里的“碧眼”形容外国人的眼睛颜色，而“香一炷”则表示他进行了烧香祈福的行为。 碧眼胡人香一炷是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 碧眼胡人香一炷的拼音读音是：bì yǎn

心悟虚空不住禅出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，心悟虚空不住禅的作者是：李复。 心悟虚空不住禅是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 心悟虚空不住禅的释义是：心悟虚空不住禅：指诗人通过心灵的领悟，认识到虚空是永恒不变的，禅意在其中不居于一处，意味着禅的境界超越了时空的局限。 心悟虚空不住禅是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 心悟虚空不住禅的拼音读音是：xīn wù xū kōng bù zhù

身游色相无穷境出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，身游色相无穷境的作者是：李复。 身游色相无穷境是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 身游色相无穷境的释义是：身游色相无穷境，意指诗人亲身游历于华严寺中，观赏着丰富多彩、变幻莫测的景色，仿佛进入了一个无尽的境界。这里的“色相”指的是寺庙中的一切景象和景观，而“无穷境”则强调了这种景象的广阔无边和深邃。 身游色相无穷境是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。

今留飞阁耸琼田出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，今留飞阁耸琼田的作者是：李复。 今留飞阁耸琼田是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 今留飞阁耸琼田的释义是：今留飞阁耸琼田：诗人感叹华严寺飞阁凌空，犹如琼田中的仙阁。意指华严寺中的建筑高耸入云，犹如琼田上拔地而起的琼楼玉宇，给人以超凡脱俗之感。 今留飞阁耸琼田是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 今留飞阁耸琼田的拼音读音是：jīn liú fēi gé

昔有高僧开宝刹出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，昔有高僧开宝刹的作者是：李复。 昔有高僧开宝刹是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 昔有高僧开宝刹的释义是：昔日有高僧开创了这座寺庙。 昔有高僧开宝刹是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 昔有高僧开宝刹的拼音读音是：xī yǒu gāo sēng kāi bǎo shā。 昔有高僧开宝刹是《和刘君俞游华严寺谒文禅师》的第3句。 昔有高僧开宝刹的上半句是

帝网重重绝世缘出自《和刘君俞游华严寺谒文禅师》，帝网重重绝世缘的作者是：李复。 帝网重重绝世缘是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 帝网重重绝世缘的释义是：帝网重重绝世缘：指世间纷繁复杂的因缘关系如同帝王的罗网，层层叠叠，使人难以摆脱。这里的“绝世缘”意味着超脱尘世的牵绊。 帝网重重绝世缘是宋代诗人李复的作品，风格是：诗。 帝网重重绝世缘的拼音读音是：dì wǎng zhòng zhòng jué