沈辽

不复饮食形不枯出自《奉送殊师利》，不复饮食形不枯的作者是：沈辽。 不复饮食形不枯是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 不复饮食形不枯的释义是：不再进食身体却未枯萎。 不复饮食形不枯是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 不复饮食形不枯的拼音读音是：bù fù yǐn shí xíng bù kū。 不复饮食形不枯是《奉送殊师利》的第8句。 不复饮食形不枯的上半句是： 调御丈夫真我师。

调御丈夫真我师出自《奉送殊师利》，调御丈夫真我师的作者是：沈辽。 调御丈夫真我师是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 调御丈夫真我师的释义是：调御丈夫真我师：意指调伏教化众生的佛陀是真可尊敬的老师。其中，“调御丈夫”是指佛陀能够调伏众生，使他们得到觉悟；“真我师”则强调佛陀作为自己真正的导师。 调御丈夫真我师是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 调御丈夫真我师的拼音读音是：diào yù zhàng

天柱峰前明月孤出自《奉送殊师利》，天柱峰前明月孤的作者是：沈辽。 天柱峰前明月孤是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 天柱峰前明月孤的释义是：天柱峰前明月孤：在巍峨的天柱峰前，孤悬一轮明月。此处以“天柱峰”代指五台山，表达了对殊师利的敬仰之情，同时描绘了五台山月夜的清幽景象。 天柱峰前明月孤是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 天柱峰前明月孤的拼音读音是：tiān zhù fēng qián

转出淮山一麻襦出自《奉送殊师利》，转出淮山一麻襦的作者是：沈辽。 转出淮山一麻襦是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 转出淮山一麻襦的释义是：“转出淮山一麻襦”这句话的意思是：从淮山转出一件粗布短衣。这里的“淮山”指的是淮河的山脉，而“麻襦”是指用麻布制成的短衣，通常比较简朴。这句话描绘了诗人送别友人时，友人所穿着的简单朴素的麻布短衣，反映了诗人对友人的深情和对简朴生活的推崇。

不如濯足归江湖出自《奉送殊师利》，不如濯足归江湖的作者是：沈辽。 不如濯足归江湖是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 不如濯足归江湖的释义是：不如濯足归江湖，意为不如洗净双足，回归江湖自由自在的生活。这里表达了诗人对世俗束缚的厌倦，向往无拘无束、自由自在的生活状态。 不如濯足归江湖是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 不如濯足归江湖的拼音读音是：bù rú zhuó zú guī jiāng hú。

欲步青云不得途出自《奉送殊师利》，欲步青云不得途的作者是：沈辽。 欲步青云不得途是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 欲步青云不得途的释义是：“欲步青云不得途”意味着想要攀登高位却找不到途径或机会。 欲步青云不得途是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 欲步青云不得途的拼音读音是：yù bù qīng yún bù dé tú。 欲步青云不得途是《奉送殊师利》的第3句。 欲步青云不得途的上半句是

挟策负艺西入都出自《奉送殊师利》，挟策负艺西入都的作者是：沈辽。 挟策负艺西入都是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 挟策负艺西入都的释义是：挟策负艺西入都：带着书籍和技艺西行进京。其中，“挟策”指携带书籍，“负艺”指拥有技艺，“西入都”指向西进入京城。这句诗描绘了诗人或某位人物带着自己的学识和技艺前往京城。 挟策负艺西入都是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 挟策负艺西入都的拼音读音是：xié

道人壮年曳长裾出自《奉送殊师利》，道人壮年曳长裾的作者是：沈辽。 道人壮年曳长裾是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 道人壮年曳长裾的释义是：道人壮年曳长裾：指道士或修行之人年轻之时穿着宽大的长袍。 道人壮年曳长裾是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 道人壮年曳长裾的拼音读音是：dào rén zhuàng nián yè zhǎng jū。 道人壮年曳长裾是《奉送殊师利》的第1句。

此曲寂寥少人传出自《奉送明雅师》，此曲寂寥少人传的作者是：沈辽。 此曲寂寥少人传是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 此曲寂寥少人传的释义是：此曲寂寥少人传：这首曲子非常冷清，很少有人传唱。 此曲寂寥少人传是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 此曲寂寥少人传的拼音读音是：cǐ qū jì liáo shǎo rén chuán。 此曲寂寥少人传是《奉送明雅师》的第30句。 此曲寂寥少人传的上半句是：

人问佛意如何弹出自《奉送明雅师》，人问佛意如何弹的作者是：沈辽。 人问佛意如何弹是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 人问佛意如何弹的释义是：人问佛意如何弹：询问弹琴时如何传达佛法的意境。 人问佛意如何弹是宋代诗人沈辽的作品，风格是：诗。 人问佛意如何弹的拼音读音是：rén wèn fú yì rú hé dàn。 人问佛意如何弹是《奉送明雅师》的第29句。 人问佛意如何弹的上半句是