林同

惟恐死无知出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，惟恐死无知的作者是：林同。 惟恐死无知是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 惟恐死无知的释义是：担忧死后无知无觉。 惟恐死无知是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 惟恐死无知的拼音读音是：wéi kǒng sǐ wú zhī。 惟恐死无知是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第2句。 惟恐死无知的上半句是：不忧身即死。 惟恐死无知的下半句是： 倘得从父母。

不忧身即死出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，不忧身即死的作者是：林同。 不忧身即死是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不忧身即死的释义是：不忧身即死：不怕自己即将死去。 不忧身即死是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不忧身即死的拼音读音是：bù yōu shēn jí sǐ。 不忧身即死是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第1句。 不忧身即死的下半句是：惟恐死无知。 不忧身即死的全句是：不忧身即死

亦自待人言出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，亦自待人言的作者是：林同。 亦自待人言是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 亦自待人言的释义是：亦自待人言：也自然地对待别人的言语。 亦自待人言是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 亦自待人言的拼音读音是：yì zì dài rén yán。 亦自待人言是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第4句。 亦自待人言的上半句是： 可怜帝有母。 亦自待人言的全句是

可怜帝有母出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，可怜帝有母的作者是：林同。 可怜帝有母是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 可怜帝有母的释义是：可怜帝有母：令人怜悯的是皇帝也有母亲。这里的“可怜”表示对皇帝母亲的同情和敬爱。 可怜帝有母是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 可怜帝有母的拼音读音是：kě lián dì yǒu mǔ。 可怜帝有母是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第3句。 可怜帝有母的上半句是

还荣父九原出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，还荣父九原的作者是：林同。 还荣父九原是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 还荣父九原的释义是：还荣父九原：使父亲在九原之地（指阴间）也得到荣耀。 还荣父九原是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 还荣父九原的拼音读音是：hái róng fù jiǔ yuán。 还荣父九原是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第2句。 还荣父九原的上半句是：能返母万里。

能返母万里出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，能返母万里的作者是：林同。 能返母万里是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能返母万里的释义是：能返母万里：指能够克服千难万险，从遥远的地方回到母亲身边。 能返母万里是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能返母万里的拼音读音是：néng fǎn mǔ wàn lǐ。 能返母万里是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第1句。 能返母万里的下半句是：还荣父九原。

非专在好辞出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，非专在好辞的作者是：林同。 非专在好辞是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 非专在好辞的释义是：非专在好辞：不仅仅在于辞藻华丽。 非专在好辞是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 非专在好辞的拼音读音是：fēi zhuān zài hǎo cí。 非专在好辞是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第4句。 非专在好辞的上半句是： 端的由纯孝。 非专在好辞的全句是

端的由纯孝出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，端的由纯孝的作者是：林同。 端的由纯孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 端的由纯孝的释义是：端的由纯孝：真正的源于孝顺。 端的由纯孝是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 端的由纯孝的拼音读音是：duān de yóu chún xiào。 端的由纯孝是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第3句。 端的由纯孝的上半句是：名乃至今垂。 端的由纯孝的下半句是

名乃至今垂出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，名乃至今垂的作者是：林同。 名乃至今垂是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 名乃至今垂的释义是：名声至今流传。 名乃至今垂是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 名乃至今垂的拼音读音是：míng nǎi zhì jīn chuí。 名乃至今垂是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第2句。 名乃至今垂的上半句是：上虞一巫女。 名乃至今垂的下半句是： 端的由纯孝。

上虞一巫女出自《妇女之孝二十首辟司徒妻》，上虞一巫女的作者是：林同。 上虞一巫女是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 上虞一巫女的释义是：上虞一巫女：指居住在上虞地区的女巫。 上虞一巫女是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 上虞一巫女的拼音读音是：shàng yú yī wū nǚ。 上虞一巫女是《妇女之孝二十首辟司徒妻》的第1句。 上虞一巫女的下半句是：名乃至今垂。 上虞一巫女的全句是：上虞一巫女