任昉

师表常尊出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，师表常尊的作者是：任昉。 师表常尊是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 师表常尊的释义是：师表常尊：指作为师傅和榜样的地位始终受到尊敬。 师表常尊是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 师表常尊的拼音读音是：shī biǎo cháng zūn。 师表常尊是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第22句。 师表常尊的上半句是： 日月不息。 师表常尊的全句是

日月不息出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，日月不息的作者是：任昉。 日月不息是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 日月不息的释义是：日月不息：指日月不停地运行，比喻事物持续不断。 日月不息是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 日月不息的拼音读音是：rì yuè bù xī。 日月不息是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第21句。 日月不息的上半句是：观道圣门。 日月不息的下半句是：师表常尊。

观道圣门出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，观道圣门的作者是：任昉。 观道圣门是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 观道圣门的释义是：观道圣门：观察领悟圣贤的教义和道理。 观道圣门是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 观道圣门的拼音读音是：guān dào shèng mén。 观道圣门是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第20句。 观道圣门的上半句是： 告奠明祀。 观道圣门的下半句是： 日月不息。

告奠明祀出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，告奠明祀的作者是：任昉。 告奠明祀是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 告奠明祀的释义是：祭祀祖先和神明，表示敬意和纪念。 告奠明祀是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 告奠明祀的拼音读音是：gào diàn míng sì。 告奠明祀是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第19句。 告奠明祀的上半句是：咸被后昆。 告奠明祀的下半句是：观道圣门。

咸被后昆出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，咸被后昆的作者是：任昉。 咸被后昆是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 咸被后昆的释义是：咸被后昆：指所有的后代都能得到福荫。 咸被后昆是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 咸被后昆的拼音读音是：xián bèi hòu kūn。 咸被后昆是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第18句。 咸被后昆的上半句是： 乐正雅颂。 咸被后昆的下半句是： 告奠明祀。

乐正雅颂出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，乐正雅颂的作者是：任昉。 乐正雅颂是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 乐正雅颂的释义是：乐正雅颂：古代宫廷音乐中的高雅颂歌。 乐正雅颂是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 乐正雅颂的拼音读音是：lè zhèng yǎ sòng。 乐正雅颂是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第17句。 乐正雅颂的上半句是：在物立言。 乐正雅颂的下半句是：咸被后昆。

在物立言出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，在物立言的作者是：任昉。 在物立言是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 在物立言的释义是：在物立言：即借物抒怀，通过描写具体事物来表达情感或思想。 在物立言是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 在物立言的拼音读音是：zài wù lì yán。 在物立言是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第16句。 在物立言的上半句是： 惟神知化。 在物立言的下半句是：

惟神知化出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，惟神知化的作者是：任昉。 惟神知化是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 惟神知化的释义是：“惟神知化”释义为：只有神明才能知晓化育万物的道理。 惟神知化是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 惟神知化的拼音读音是：wéi shén zhī huà。 惟神知化是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第15句。 惟神知化的上半句是：金亦在镕。 惟神知化的下半句是

金亦在镕出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，金亦在镕的作者是：任昉。 金亦在镕是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 金亦在镕的释义是：金亦在镕：比喻即使身份地位低下，也能发光发热，有所作为。 金亦在镕是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 金亦在镕的拼音读音是：jīn yì zài róng。 金亦在镕是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第14句。 金亦在镕的上半句是： 冰实因水。 金亦在镕的下半句是：

冰实因水出自《为王嫡子侍皇太子释尊宴》，冰实因水的作者是：任昉。 冰实因水是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 冰实因水的释义是：冰实因水：因，依靠；实，果实。意为果实依靠水而生。此句比喻人要依靠君主才能显贵。 冰实因水是南北朝代诗人任昉的作品，风格是：诗。 冰实因水的拼音读音是：bīng shí yīn shuǐ。 冰实因水是《为王嫡子侍皇太子释尊宴》的第13句。 冰实因水的上半句是