武三思

投花若散红出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，投花若散红的作者是：武三思。 投花若散红是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 投花若散红的释义是：投花若散红：指将花朵随意抛洒，如同红色花瓣纷纷飘落。这里用以形容诗人随意而自然的举止，也寓意着秋日花朵的凋零之美。 投花若散红是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 投花若散红的拼音读音是：tóu huā ruò sàn hóng。

摘叶疑焚翠出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，摘叶疑焚翠的作者是：武三思。 摘叶疑焚翠是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 摘叶疑焚翠的释义是：摘叶疑焚翠：指诗人看到落叶，误以为是树叶被烧成了翠绿色。这里用“疑焚翠”形容秋叶色彩斑斓，美丽动人。 摘叶疑焚翠是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 摘叶疑焚翠的拼音读音是：zhāi yè yí fén cuì。

真俗两缘同出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，真俗两缘同的作者是：武三思。 真俗两缘同是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 真俗两缘同的释义是：真俗两缘同，意指佛教所说的真实世界（真缘）与世俗世界（俗缘）之间有着相同的因缘关系，即两者并非截然对立，而是相互依存、相互影响。 真俗两缘同是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 真俗两缘同的拼音读音是：zhēn sú liǎng yuán tóng。

有无双惑遣出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，有无双惑遣的作者是：武三思。 有无双惑遣是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 有无双惑遣的释义是：有无双惑遣：指消除世间所有无谓的迷惑与烦恼。 有无双惑遣是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 有无双惑遣的拼音读音是：yǒu wú shuāng huò qiǎn。 有无双惑遣是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第11句。 有无双惑遣的上半句是：心行不二中。

心行不二中出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，心行不二中的作者是：武三思。 心行不二中是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 心行不二中的释义是：心行不二中：意指修行不偏不倚，不执着于任何一方，保持中正平和的心态。 心行不二中是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 心行不二中的拼音读音是：xīn xíng bù èr zhōng。 心行不二中是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第10句。 心行不二中的上半句是

理诣归一处出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，理诣归一处的作者是：武三思。 理诣归一处是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 理诣归一处的释义是：理诣归一处：指修行之人所追求的佛理最终可以汇聚到一个地方或境界。 理诣归一处是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 理诣归一处的拼音读音是：lǐ yì guī yī chù。 理诣归一处是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第9句。 理诣归一处的上半句是：初地胜因通。

初地胜因通出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，初地胜因通的作者是：武三思。 初地胜因通是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 初地胜因通的释义是：初地胜因通：指初入佛门修行，已经得到了佛教的殊胜因缘，能够通达佛法。 初地胜因通是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 初地胜因通的拼音读音是：chū dì shèng yīn tōng。 初地胜因通是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第8句。 初地胜因通的上半句是

弥天高义远出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，弥天高义远的作者是：武三思。 弥天高义远是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 弥天高义远的释义是：弥天高义远：指道德或义理高尚深远，如同天空一般无边无际。 弥天高义远是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 弥天高义远的拼音读音是：mí tiān gāo yì yuǎn。 弥天高义远是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第7句。 弥天高义远的上半句是：传灯竟不穷。

传灯竟不穷出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，传灯竟不穷的作者是：武三思。 传灯竟不穷是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 传灯竟不穷的释义是：传灯竟不穷：比喻佛法相传不断，犹如灯灯相传，永不熄灭。 传灯竟不穷是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 传灯竟不穷的拼音读音是：chuán dēng jìng bù qióng。 传灯竟不穷是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第6句。 传灯竟不穷的上半句是：

喻筏知何极出自《秋日于天中寺寻复礼上人》，喻筏知何极的作者是：武三思。 喻筏知何极是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 喻筏知何极的释义是：喻筏知何极：比喻如同一叶扁舟，不知道能漂泊到何方，用以形容人生旅程的未知和渺茫。 喻筏知何极是唐代诗人武三思的作品，风格是：诗。 喻筏知何极的拼音读音是：yù fá zhī hé jí。 喻筏知何极是《秋日于天中寺寻复礼上人》的第5句。 喻筏知何极的上半句是