卢象

当以群鹅写道经出自《紫阳真人歌》，当以群鹅写道经的作者是：卢象。 当以群鹅写道经是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 当以群鹅写道经的释义是：《紫阳真人歌》中“当以群鹅写道经”一句，可释义为：应该让群鹅来书写道经。这里的“群鹅”比喻文才横溢，具有创作才能的人，而“道经”则指道家经典。整句表达了诗人对文人才华的赞叹和对创作精神的推崇。 当以群鹅写道经是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。

须乘赤鲤游沧海出自《紫阳真人歌》，须乘赤鲤游沧海的作者是：卢象。 须乘赤鲤游沧海是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 须乘赤鲤游沧海的释义是：须乘赤鲤游沧海：必须骑着红色的鲤鱼在沧海中遨游，意指追求高远理想，追求超脱尘世的境界。 须乘赤鲤游沧海是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 须乘赤鲤游沧海的拼音读音是：xū chéng chì lǐ yóu cāng hǎi。

会稽仙洞多精灵出自《紫阳真人歌》，会稽仙洞多精灵的作者是：卢象。 会稽仙洞多精灵是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 会稽仙洞多精灵的释义是：会稽仙洞多精灵：会稽山上的仙洞中居住着许多神奇的生物。 会稽仙洞多精灵是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 会稽仙洞多精灵的拼音读音是：huì jī xiān dòng duō jīng líng。 会稽仙洞多精灵是《紫阳真人歌》的第25句。

镜湖之水含杳冥出自《紫阳真人歌》，镜湖之水含杳冥的作者是：卢象。 镜湖之水含杳冥是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 镜湖之水含杳冥的释义是：镜湖之水含杳冥：镜湖的水面映照着深邃幽暗的景象。 镜湖之水含杳冥是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 镜湖之水含杳冥的拼音读音是：jìng hú zhī shuǐ hán yǎo míng。 镜湖之水含杳冥是《紫阳真人歌》的第24句。 镜湖之水含杳冥的上半句是

湖上闲田种芝草出自《紫阳真人歌》，湖上闲田种芝草的作者是：卢象。 湖上闲田种芝草是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 湖上闲田种芝草的释义是：湖上闲置的土地种植着芝草。 湖上闲田种芝草是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 湖上闲田种芝草的拼音读音是：hú shàng xián tián zhǒng zhī cǎo。 湖上闲田种芝草是《紫阳真人歌》的第23句。 湖上闲田种芝草的上半句是：

山阴旧宅作仙坛出自《紫阳真人歌》，山阴旧宅作仙坛的作者是：卢象。 山阴旧宅作仙坛是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 山阴旧宅作仙坛的释义是：山阴旧宅作仙坛：指的是在山阴（今绍兴）的旧居被改造成了仙坛，即修仙的道场。 山阴旧宅作仙坛是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 山阴旧宅作仙坛的拼音读音是：shān yīn jiù zhái zuò xiān tán。 山阴旧宅作仙坛是《紫阳真人歌》的第22句

果达吾君谓之好出自《紫阳真人歌》，果达吾君谓之好的作者是：卢象。 果达吾君谓之好是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 果达吾君谓之好的释义是：果达吾君谓之好：果达，意为果敢、果断；吾君，指君主或上级；谓之好，即认为好。整句意为君主或上级认为其果敢的行为是好的。 果达吾君谓之好是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 果达吾君谓之好的拼音读音是：guǒ dá wú jūn wèi zhī hǎo。

初闻行路犹未信出自《紫阳真人歌》，初闻行路犹未信的作者是：卢象。 初闻行路犹未信是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 初闻行路犹未信的释义是：初闻行路犹未信：刚开始听说修行的人已经成仙，心中尚且半信半疑。 初闻行路犹未信是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 初闻行路犹未信的拼音读音是：chū wén xíng lù yóu wèi xìn。 初闻行路犹未信是《紫阳真人歌》的第20句。

税驾东州愿修道出自《紫阳真人歌》，税驾东州愿修道的作者是：卢象。 税驾东州愿修道是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 税驾东州愿修道的释义是：税驾东州愿修道：意指诗人愿意放下世俗的权势，到东州去修道求道。税驾，指卸下车驾，比喻放弃权势；东州，古代指东方的一个地方，这里泛指隐居之地；修道，指追求道教修炼之道。 税驾东州愿修道是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 税驾东州愿修道的拼音读音是：shuì

上书北阙言授箓出自《紫阳真人歌》，上书北阙言授箓的作者是：卢象。 上书北阙言授箓是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 上书北阙言授箓的释义是：上书北阙言授箓：向皇宫北门上书，请求授予道士法箓。这里的“北阙”指的是皇宫的北门，“言授箓”表示请求授予道士的法箓，即道士修行所必需的符咒和法器。 上书北阙言授箓是唐代诗人卢象的作品，风格是：诗。 上书北阙言授箓的拼音读音是：shàng shū běi