应贞

在昔先王出自《晋武帝华林园集诗》，在昔先王的作者是：应贞。 在昔先王是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 在昔先王的释义是：在昔先王：指古代的贤明君主。 在昔先王是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 在昔先王的拼音读音是：zài xī xiān wáng。 在昔先王是《晋武帝华林园集诗》的第79句。 在昔先王的上半句是：厥猷未坠。 在昔先王的下半句是：躬御兹器。 在昔先王的全句是：在昔先王，躬御兹器

厥猷未坠出自《晋武帝华林园集诗》，厥猷未坠的作者是：应贞。 厥猷未坠是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 厥猷未坠的释义是：厥猷未坠：其德行未衰败。 厥猷未坠是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 厥猷未坠的拼音读音是：jué yóu wèi zhuì。 厥猷未坠是《晋武帝华林园集诗》的第78句。 厥猷未坠的上半句是： 文武之道。 厥猷未坠的下半句是： 在昔先王。 厥猷未坠的全句是：文武之道，厥猷未坠

文武之道出自《晋武帝华林园集诗》，文武之道的作者是：应贞。 文武之道是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 文武之道的释义是：文武之道：指治理国家的方法，文治和武功相结合的策略。文治强调以德治国，武功则强调以武力巩固国家。 文武之道是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 文武之道的拼音读音是：wén wǔ zhī dào。 文武之道是《晋武帝华林园集诗》的第77句。 文武之道的上半句是：八章。

八章出自《晋武帝华林园集诗》，八章的作者是：应贞。 八章是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 八章的释义是：《晋武帝华林园集诗》中的“八章”指的是诗的第八章内容。具体释义如下： 第八章： 绿竹含新粉，红莲吐晓霞。 长歌吟松风，曲水奏丝竹。 高阳徒自得，聊为梁父吟。 八章是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 八章的拼音读音是：bā zhāng。 八章是《晋武帝华林园集诗》的第76句。

有酒斯饫出自《晋武帝华林园集诗》，有酒斯饫的作者是：应贞。 有酒斯饫是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 有酒斯饫的释义是：有酒斯饫：有酒就尽情享用。 有酒斯饫是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 有酒斯饫的拼音读音是：yǒu jiǔ sī yù。 有酒斯饫是《晋武帝华林园集诗》的第75句。 有酒斯饫的上半句是： 发彼五的。 有酒斯饫的下半句是：八章。 有酒斯饫的全句是：发彼五的，有酒斯饫。（八章）

发彼五的出自《晋武帝华林园集诗》，发彼五的的作者是：应贞。 发彼五的是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 发彼五的的释义是：“发彼五的”中的“五的”在古代汉语中可能指的是五音，即宫、商、角、徵、羽，泛指音乐或音乐的声音。这里的“发”可以理解为“发出”、“演奏”或“引发”。因此，“发彼五的”可以释义为“演奏那五种音乐”。 发彼五的是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 发彼五的的拼音读音是：fā bǐ

弓矢斯御出自《晋武帝华林园集诗》，弓矢斯御的作者是：应贞。 弓矢斯御是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 弓矢斯御的释义是：弓矢斯御：此指驾驭弓箭，比喻掌握权力或应对困难。 弓矢斯御是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 弓矢斯御的拼音读音是：gōng shǐ sī yù。 弓矢斯御是《晋武帝华林园集诗》的第73句。 弓矢斯御的上半句是： 于是肄射。 弓矢斯御的下半句是： 发彼五的。 弓矢斯御的全句是

于是肄射出自《晋武帝华林园集诗》，于是肄射的作者是：应贞。 于是肄射是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 于是肄射的释义是：于是肄射：于是开始练习射箭。肄，练习；射，射箭。 于是肄射是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 于是肄射的拼音读音是：yú shì yì shè。 于是肄射是《晋武帝华林园集诗》的第72句。 于是肄射的上半句是：不言而喻。 于是肄射的下半句是：弓矢斯御。 于是肄射的全句是

不言而喻出自《晋武帝华林园集诗》，不言而喻的作者是：应贞。 不言而喻是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 不言而喻的释义是：不言而喻：不用说就可以明白，形容道理很明显。 不言而喻是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 不言而喻的拼音读音是：bù yán ér yù。 不言而喻是《晋武帝华林园集诗》的第71句。 不言而喻的上半句是： 神心所受。 不言而喻的下半句是： 于是肄射。 不言而喻的全句是

神心所受出自《晋武帝华林园集诗》，神心所受的作者是：应贞。 神心所受是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 神心所受的释义是：神心所受：心灵受到神灵的感召或启示。 神心所受是晋代诗人应贞的作品，风格是：诗。 神心所受的拼音读音是：shén xīn suǒ shòu。 神心所受是《晋武帝华林园集诗》的第70句。 神心所受的上半句是：不常厥数。 神心所受的下半句是：不言而喻。 神心所受的全句是：神心所受