陆云公

黍稷非馨出自《释奠应令诗》，黍稷非馨的作者是：陆云公。 黍稷非馨是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 黍稷非馨的释义是：黍稷非馨：黍稷，指古代祭祀用的谷物；非馨，不香。意指即使是最为香醇的黍稷，在祭祀时也不必过分追求其香气，意在强调祭祀的虔诚而非形式。 黍稷非馨是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 黍稷非馨的拼音读音是：shǔ jì fēi xīn。 黍稷非馨是《释奠应令诗》的第70句。

巾冕成迾出自《释奠应令诗》，巾冕成迾的作者是：陆云公。 巾冕成迾是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 巾冕成迾的释义是：巾冕成迾：指古代士人穿戴的巾帽和冠冕，这里比喻为仕途的障碍或阻碍。 巾冕成迾是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 巾冕成迾的拼音读音是：jīn miǎn chéng liè。 巾冕成迾是《释奠应令诗》的第69句。 巾冕成迾的上半句是： 蘋藻登荐。 巾冕成迾的下半句是：

蘋藻登荐出自《释奠应令诗》，蘋藻登荐的作者是：陆云公。 蘋藻登荐是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 蘋藻登荐的释义是：蘋藻登荐：指将蘋菜和藻类等水生植物作为祭品献给神明或祖先。 蘋藻登荐是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 蘋藻登荐的拼音读音是：píng zǎo dēng jiàn。 蘋藻登荐是《释奠应令诗》的第68句。 蘋藻登荐的上半句是：左阶升洁。 蘋藻登荐的下半句是：巾冕成迾。

左阶升洁出自《释奠应令诗》，左阶升洁的作者是：陆云公。 左阶升洁是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 左阶升洁的释义是：左阶升洁：指在举行释奠礼时，左边的台阶被清洁打扫干净。释奠礼是古代祭祀的一种仪式，左阶升洁表示祭祀场所的庄重与整洁。 左阶升洁是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 左阶升洁的拼音读音是：zuǒ jiē shēng jié。 左阶升洁是《释奠应令诗》的第67句。

北牖配灵出自《释奠应令诗》，北牖配灵的作者是：陆云公。 北牖配灵是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 北牖配灵的释义是：北牖配灵：指将北窗与神灵相配，即把北窗视为与神灵相通的地方。在这里，可能比喻或象征诗人与神灵的沟通，或者是对高尚品德或精神境界的追求。 北牖配灵是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 北牖配灵的拼音读音是：běi yǒu pèi líng。

奠祀爰设出自《释奠应令诗》，奠祀爰设的作者是：陆云公。 奠祀爰设是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 奠祀爰设的释义是：奠祀爰设：设宴祭祀，举行祭祀仪式。 奠祀爰设是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 奠祀爰设的拼音读音是：diàn sì yuán shè。 奠祀爰设是《释奠应令诗》的第65句。 奠祀爰设的上半句是： 请业既终。 奠祀爰设的下半句是： 北牖配灵。 奠祀爰设的全句是

请业既终出自《释奠应令诗》，请业既终的作者是：陆云公。 请业既终是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 请业既终的释义是：请业既终：指学业完成，即学业的请求已经结束。 请业既终是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 请业既终的拼音读音是：qǐng yè jì zhōng。 请业既终是《释奠应令诗》的第64句。 请业既终的上半句是：七章。 请业既终的下半句是：奠祀爰设。 请业既终的全句是

七章出自《释奠应令诗》，七章的作者是：陆云公。 七章是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 七章的释义是：七章：指诗的第七章，即诗的最后一部分。 七章是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 七章的拼音读音是：qī zhāng。 七章是《释奠应令诗》的第63句。 七章的上半句是：嗟然实归。 七章的下半句是： 请业既终。 七章的全句是：博哉善诱，嗟然实归。（七章） 博哉善诱，嗟然实归

嗟然实归出自《释奠应令诗》，嗟然实归的作者是：陆云公。 嗟然实归是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 嗟然实归的释义是：嗟然实归：感叹着确实回到了原点或初心。 嗟然实归是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 嗟然实归的拼音读音是：jiē rán shí guī。 嗟然实归是《释奠应令诗》的第62句。 嗟然实归的上半句是： 博哉善诱。 嗟然实归的下半句是：七章。 嗟然实归的全句是：博哉善诱

博哉善诱出自《释奠应令诗》，博哉善诱的作者是：陆云公。 博哉善诱是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 博哉善诱的释义是：博哉善诱：善于引导人广泛学习。 博哉善诱是南北朝代诗人陆云公的作品，风格是：诗。 博哉善诱的拼音读音是：bó zāi shàn yòu。 博哉善诱是《释奠应令诗》的第61句。 博哉善诱的上半句是：入室探启。 博哉善诱的下半句是：嗟然实归。 博哉善诱的全句是：博哉善诱