皇甫冉

独行寒野旷出自《送志弥师往淮南》，独行寒野旷的作者是：皇甫冉。 独行寒野旷是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 独行寒野旷的释义是：独行寒野旷：独自一人走在荒凉的野外，空旷无际。 独行寒野旷是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 独行寒野旷的拼音读音是：dú xíng hán yě kuàng。 独行寒野旷是《送志弥师往淮南》的第5句。 独行寒野旷的上半句是：时流尚诵经。 独行寒野旷的下半句是

时流尚诵经出自《送志弥师往淮南》，时流尚诵经的作者是：皇甫冉。 时流尚诵经是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 时流尚诵经的释义是：时流尚诵经：当时的潮流还崇尚诵读经文。 时流尚诵经是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 时流尚诵经的拼音读音是：shí liú shàng sòng jīng。 时流尚诵经是《送志弥师往淮南》的第4句。 时流尚诵经的上半句是： 长老偏摩顶。 时流尚诵经的下半句是：

长老偏摩顶出自《送志弥师往淮南》，长老偏摩顶的作者是：皇甫冉。 长老偏摩顶是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 长老偏摩顶的释义是：长老偏摩顶：意为长老（指诗中的志弥师）特别受到偏爱，经常受到摸顶的礼遇，这是一种尊崇和亲近的表示。 长老偏摩顶是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 长老偏摩顶的拼音读音是：zhǎng lǎo piān mó dǐng。 长老偏摩顶是《送志弥师往淮南》的第3句。

复去礼禅亭出自《送志弥师往淮南》，复去礼禅亭的作者是：皇甫冉。 复去礼禅亭是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 复去礼禅亭的释义是：复去礼禅亭：再次前往参拜禅宗寺庙。 复去礼禅亭是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 复去礼禅亭的拼音读音是：fù qù lǐ chán tíng。 复去礼禅亭是《送志弥师往淮南》的第2句。 复去礼禅亭的上半句是：已能持律藏。 复去礼禅亭的下半句是： 长老偏摩顶。

已能持律藏出自《送志弥师往淮南》，已能持律藏的作者是：皇甫冉。 已能持律藏是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 已能持律藏的释义是：已能持律藏：已经能够掌握佛经中的戒律和教义。 已能持律藏是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 已能持律藏的拼音读音是：yǐ néng chí lǜ cáng。 已能持律藏是《送志弥师往淮南》的第1句。 已能持律藏的下半句是：复去礼禅亭。 已能持律藏的全句是

岂贵一身闲出自《送郑员外入茅山居》，岂贵一身闲的作者是：皇甫冉。 岂贵一身闲是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 岂贵一身闲的释义是：岂贵一身闲：意指难道仅仅看重个人的闲适吗？这里表达了对郑员外追求茅山隐居生活的理解，同时也暗示了对这种生活方式的疑问或反问。 岂贵一身闲是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 岂贵一身闲的拼音读音是：qǐ guì yī shēn xián。

其中应有物出自《送郑员外入茅山居》，其中应有物的作者是：皇甫冉。 其中应有物是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 其中应有物的释义是：其中应有物：指诗中所提到的茅山居中应该有某种珍贵的物品或景象。 其中应有物是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 其中应有物的拼音读音是：qí zhōng yīng yǒu wù。 其中应有物是《送郑员外入茅山居》的第7句。 其中应有物的上半句是：神仙事满山。

神仙事满山出自《送郑员外入茅山居》，神仙事满山的作者是：皇甫冉。 神仙事满山是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 神仙事满山的释义是：神仙事满山：形容山中充满了修炼成仙之事，意味着山中充满了神秘和超凡脱俗的气息。 神仙事满山是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 神仙事满山的拼音读音是：shén xiān shì mǎn shān。 神仙事满山是《送郑员外入茅山居》的第6句。 神仙事满山的上半句是

冠冕情遗世出自《送郑员外入茅山居》，冠冕情遗世的作者是：皇甫冉。 冠冕情遗世是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 冠冕情遗世的释义是：冠冕情遗世：指郑员外（即郑谷）舍弃世俗的荣华富贵，追求隐逸的生活态度。冠冕，古代贵族所戴的帽子，也象征权力和地位；情遗世，意为情意留在了世俗之外。这句话表达了郑谷对世俗名利的不慕，追求超脱的精神。 冠冕情遗世是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。

流水出人间出自《送郑员外入茅山居》，流水出人间的作者是：皇甫冉。 流水出人间是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 流水出人间的释义是：流水出人间，意为溪水从人世间流出，比喻超脱尘世，隐逸山林的意境。 流水出人间是唐代诗人皇甫冉的作品，风格是：诗。 流水出人间的拼音读音是：liú shuǐ chū rén jiān。 流水出人间是《送郑员外入茅山居》的第4句。 流水出人间的上半句是： 白云迎谷口。