王冰

人有喜怒出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，人有喜怒的作者是：王冰。 人有喜怒是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有喜怒的释义是：人有喜怒：指人类都有情感上的波动，包括喜悦和愤怒两种极端情绪。 人有喜怒是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有喜怒的拼音读音是：rén yǒu xǐ nù。 人有喜怒是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第88句。 人有喜怒的上半句是：天有风雨。

天有风雨出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，天有风雨的作者是：王冰。 天有风雨是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天有风雨的释义是：天有风雨：自然界中有风雨变化。 天有风雨是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天有风雨的拼音读音是：tiān yǒu fēng yǔ。 天有风雨是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第87句。 天有风雨的上半句是：人有九窍。 天有风雨的下半句是：人有喜怒。

人有九窍出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，人有九窍的作者是：王冰。 人有九窍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有九窍的释义是：《黄帝内经·灵枢·邪客》中“人有九窍”的释义为：指人体头部和躯干部的九个孔窍，包括两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴和后阴。 人有九窍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有九窍的拼音读音是：rén yǒu jiǔ qiào。 人有九窍是《黄帝内经 · 灵枢 ·

地有九州出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，地有九州的作者是：王冰。 地有九州是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 地有九州的释义是：地有九州：指古代中国分为九州，泛指整个中国大地。 地有九州是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 地有九州的拼音读音是：dì yǒu jiǔ zhōu。 地有九州是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第85句。 地有九州的上半句是：人有两目。 地有九州的下半句是

人有两目出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，人有两目的作者是：王冰。 人有两目是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有两目的释义是：人有两目：指人类具有两只眼睛。 人有两目是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人有两目的拼音读音是：rén yǒu liǎng mù。 人有两目是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第84句。 人有两目的上半句是：天有日月。 人有两目的下半句是：地有九州。

天有日月出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，天有日月的作者是：王冰。 天有日月是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天有日月的释义是：天有日月：自然界存在日月星辰，象征着光明和秩序。 天有日月是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天有日月的拼音读音是：tiān yǒu rì yuè。 天有日月是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第83句。 天有日月的上半句是：人头圆足方以应之。 天有日月的下半句是

人头圆足方以应之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，人头圆足方以应之的作者是：王冰。 人头圆足方以应之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人头圆足方以应之的释义是：人头圆足方以应之，意为人的头部圆形，脚部方形，这是人体形态与天地自然规律的和谐对应。 人头圆足方以应之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人头圆足方以应之的拼音读音是：rén tóu yuán zú fāng yǐ yīng zhī

天圆地方出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，天圆地方的作者是：王冰。 天圆地方是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天圆地方的释义是：天圆地方：指天空像圆形，大地像方形，是古代对宇宙结构的认识。 天圆地方是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天圆地方的拼音读音是：tiān yuán dì fāng。 天圆地方是《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》的第81句。 天圆地方的上半句是：伯高答曰。

伯高答曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，伯高答曰的作者是：王冰。 伯高答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 伯高答曰的释义是：伯高答曰：伯高回答。这里的“伯高”是古代的一个人物名字，而“答曰”表示回答或回答道。即伯高在回答某人的问题时所说的话。 伯高答曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 伯高答曰的拼音读音是：bó gāo dá yuē。 伯高答曰是《黄帝内经 · 灵枢 ·

愿闻人之肢节以应天地奈何出自《黄帝内经 · 灵枢 · 邪客》，愿闻人之肢节以应天地奈何的作者是：王冰。 愿闻人之肢节以应天地奈何是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻人之肢节以应天地奈何的释义是：此句表达的是诗人希望了解人体的四肢百骸如何与天地相应，即探讨人体结构与自然规律之间的关系。 愿闻人之肢节以应天地奈何是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻人之肢节以应天地奈何的拼音读音是：yuàn