张仲景

身热少歇也出自《伤寒论 · 伤寒例》，身热少歇也的作者是：张仲景。 身热少歇也是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 身热少歇也的释义是：身热少歇也：身体发热，稍微休息一会儿。 身热少歇也是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 身热少歇也的拼音读音是：shēn rè shǎo xiē yě。 身热少歇也是《伤寒论 · 伤寒例》的第261句。 身热少歇也的上半句是：八日阳明病衰。 身热少歇也的下半句是

八日阳明病衰出自《伤寒论 · 伤寒例》，八日阳明病衰的作者是：张仲景。 八日阳明病衰是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 八日阳明病衰的释义是：八日阳明病衰：指在伤寒病程中，到了第八天，阳明经的病势开始减弱。阳明经，在中医理论中代表人体阳气最旺盛的部位，病衰即表示病势减轻。 八日阳明病衰是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 八日阳明病衰的拼音读音是：bā rì yáng míng bìng

头痛少愈也出自《伤寒论 · 伤寒例》，头痛少愈也的作者是：张仲景。 头痛少愈也是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 头痛少愈也的释义是：头痛少愈也：头痛症状稍有缓解。 头痛少愈也是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 头痛少愈也的拼音读音是：tóu tòng shǎo yù yě。 头痛少愈也是《伤寒论 · 伤寒例》的第259句。 头痛少愈也的上半句是：至七日太阳病衰。 头痛少愈也的下半句是

至七日太阳病衰出自《伤寒论 · 伤寒例》，至七日太阳病衰的作者是：张仲景。 至七日太阳病衰是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 至七日太阳病衰的释义是：至七日太阳病衰：到了第七天，太阳经的病势开始衰退。 至七日太阳病衰是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 至七日太阳病衰的拼音读音是：zhì qī rì tài yáng bìng shuāi。 至七日太阳病衰是《伤寒论 · 伤寒例》的第258句。

不加异气者出自《伤寒论 · 伤寒例》，不加异气者的作者是：张仲景。 不加异气者是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 不加异气者的释义是：“不加异气者”指没有感受外来邪气，即未受到邪气的侵袭。 不加异气者是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 不加异气者的拼音读音是：bù jiā yì qì zhě。 不加异气者是《伤寒论 · 伤寒例》的第257句。 不加异气者的上半句是：更不传经。

更不传经出自《伤寒论 · 伤寒例》，更不传经的作者是：张仲景。 更不传经是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 更不传经的释义是：更不传经：指在伤寒治疗中，不再使用传统的根据经络传变来推测病情发展的方法。 更不传经是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 更不传经的拼音读音是：gèng bù chuán jīng。 更不传经是《伤寒论 · 伤寒例》的第256句。 更不传经的上半句是： 其不两感于寒。

其不两感于寒出自《伤寒论 · 伤寒例》，其不两感于寒的作者是：张仲景。 其不两感于寒是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 其不两感于寒的释义是：其不两感于寒：指人体不会同时感受两种寒邪的侵袭。 其不两感于寒是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 其不两感于寒的拼音读音是：qí bù liǎng gǎn yú hán。 其不两感于寒是《伤寒论 · 伤寒例》的第255句。 其不两感于寒的上半句是

则死矣出自《伤寒论 · 伤寒例》，则死矣的作者是：张仲景。 则死矣是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 则死矣的释义是：则死矣：即将死亡。 则死矣是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 则死矣的拼音读音是：zé sǐ yǐ。 则死矣是《伤寒论 · 伤寒例》的第254句。 则死矣的上半句是：府藏不通。 则死矣的下半句是： 其不两感于寒。 则死矣的全句是：若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病

府藏不通出自《伤寒论 · 伤寒例》，府藏不通的作者是：张仲景。 府藏不通是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 府藏不通的释义是：府藏不通：指脏腑功能失调，气血运行不畅。 府藏不通是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 府藏不通的拼音读音是：fǔ cáng bù tōng。 府藏不通是《伤寒论 · 伤寒例》的第253句。 府藏不通的上半句是：则荣卫不行。 府藏不通的下半句是：则死矣。

则荣卫不行出自《伤寒论 · 伤寒例》，则荣卫不行的作者是：张仲景。 则荣卫不行是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 则荣卫不行的释义是：荣卫不行，意为荣气和卫气运行不畅。在中医理论中，荣卫是人体内的两种重要物质，荣气主要滋养全身，卫气则负责抵御外邪。荣卫不行即指这两种气运行不顺畅，可能导致身体出现各种疾病。 则荣卫不行是汉代诗人张仲景的作品，风格是：文。 则荣卫不行的拼音读音是：zé róng