李觏

愚忠敢自疏出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，愚忠敢自疏的作者是：李觏。 愚忠敢自疏是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 愚忠敢自疏的释义是：愚忠敢自疏：指忠诚而不求回报，敢于自我疏远。 愚忠敢自疏是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 愚忠敢自疏的拼音读音是：yú zhōng gǎn zì shū。 愚忠敢自疏是《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》的第10句。 愚忠敢自疏的上半句是： 嘉会诚难得。

嘉会诚难得出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，嘉会诚难得的作者是：李觏。 嘉会诚难得是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 嘉会诚难得的释义是：嘉会诚难得：美好的聚会确实难以遇到。 嘉会诚难得是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 嘉会诚难得的拼音读音是：jiā huì chéng nán dé。 嘉会诚难得是《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》的第9句。 嘉会诚难得的上半句是：梦想即华胥。

梦想即华胥出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，梦想即华胥的作者是：李觏。 梦想即华胥是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 梦想即华胥的释义是：梦想即华胥：指梦想如同华胥国，是一个美好而理想化的境界。华胥国是中国古代神话传说中的理想国度，象征着和谐、安宁和幸福。在这里，“梦想即华胥”表达了诗人对美好生活的向往和追求。 梦想即华胥是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 梦想即华胥的拼音读音是：mèng

神仙似姑射出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，神仙似姑射的作者是：李觏。 神仙似姑射是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 神仙似姑射的释义是：神仙似姑射，意指诗中的仙人宛如住在姑射山上的神女，形容其仙姿飘逸、超凡脱俗。姑射山是古代神话传说中的仙山，常用来比喻隐居的圣地或极乐世界。此处用以比喻仙人，表达了对仙人高尚品德的赞美。 神仙似姑射是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 神仙似姑射的拼音读音是

需亨饮食馀出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，需亨饮食馀的作者是：李觏。 需亨饮食馀是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 需亨饮食馀的释义是：需亨饮食余：需要享用美食之余。 需亨饮食馀是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 需亨饮食馀的拼音读音是：xū hēng yǐn shí yú。 需亨饮食馀是《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》的第6句。 需亨饮食馀的上半句是： 韶美笙镛外。

韶美笙镛外出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，韶美笙镛外的作者是：李觏。 韶美笙镛外是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 韶美笙镛外的释义是：韶美：美好的音乐，此处指宴会上的音乐。 笙镛：古代乐器，此处代指宴会。 外：除……之外。 释义：除了美好的音乐之外。 韶美笙镛外是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 韶美笙镛外的拼音读音是：sháo měi shēng yōng wài。

万国禹朝车出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，万国禹朝车的作者是：李觏。 万国禹朝车是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 万国禹朝车的释义是：万国禹朝车：指各国民众都来朝拜，如同古代大禹时代那样的盛世景象。 万国禹朝车是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 万国禹朝车的拼音读音是：wàn guó yǔ cháo chē。 万国禹朝车是《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》的第4句。

千秋唐节日出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，千秋唐节日的作者是：李觏。 千秋唐节日是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 千秋唐节日的释义是：千秋唐节日：指唐代千秋节，即皇帝的生日，亦称“千秋节”，源于唐代，后成为皇帝的寿诞日。此处用以代指皇帝的寿辰。 千秋唐节日是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 千秋唐节日的拼音读音是：qiān qiū táng jié rì。

民生有厥初出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，民生有厥初的作者是：李觏。 民生有厥初是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 民生有厥初的释义是：民生有厥初：指民众的生活从最初开始。 民生有厥初是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 民生有厥初的拼音读音是：mín shēng yǒu jué chū。 民生有厥初是《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》的第2句。 民生有厥初的上半句是：帝命当敷佑。

帝命当敷佑出自《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》，帝命当敷佑的作者是：李觏。 帝命当敷佑是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 帝命当敷佑的释义是：帝命当敷佑：皇帝的命令应当广施恩泽保护。 帝命当敷佑是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 帝命当敷佑的拼音读音是：dì mìng dāng fū yòu。 帝命当敷佑是《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》的第1句。 帝命当敷佑的下半句是：民生有厥初。