王梵志

佐史非台补出自《诗并序 其二十五》，佐史非台补的作者是：王梵志。 佐史非台补是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 佐史非台补的释义是：佐史非台补：指辅助史官的工作，而非担任台官的职位。这里“佐史”指辅助史官，而“台补”则指填补台官的职位。整句的意思是辅助史官的工作并非填补台官的职位。 佐史非台补是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 佐史非台补的拼音读音是：zuǒ shǐ fēi tái bǔ。

慈母莫生我出自《诗并序 其二十四》，慈母莫生我的作者是：王梵志。 慈母莫生我是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 慈母莫生我的释义是：“慈母莫生我”意味着诗人表达了对母亲深深的感恩之情，认为自己如果能不出生，那么母亲就不会经历养育自己的辛劳，从而减轻母亲的负担。这是一种对母爱的赞美和感恩的体现。 慈母莫生我是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 慈母莫生我的拼音读音是：cí mǔ mò shēng

子细审三思出自《诗并序 其二十四》，子细审三思的作者是：王梵志。 子细审三思是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 子细审三思的释义是：仔细考虑，深思熟虑。 子细审三思是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 子细审三思的拼音读音是：zi xì shěn sān sī。 子细审三思是《诗并序 其二十四》的第7句。 子细审三思的上半句是：不闻鬼唱祸。 子细审三思的下半句是：慈母莫生我。

不闻鬼唱祸出自《诗并序 其二十四》，不闻鬼唱祸的作者是：王梵志。 不闻鬼唱祸是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 不闻鬼唱祸的释义是：未见祸患先闻知。 不闻鬼唱祸是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 不闻鬼唱祸的拼音读音是：bù wén guǐ chàng huò。 不闻鬼唱祸是《诗并序 其二十四》的第6句。 不闻鬼唱祸的上半句是： 只见生人悲。 不闻鬼唱祸的下半句是： 子细审三思。

只见生人悲出自《诗并序 其二十四》，只见生人悲的作者是：王梵志。 只见生人悲是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 只见生人悲的释义是：只见生人悲，意为只见世人悲伤。 只见生人悲是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 只见生人悲的拼音读音是：zhǐ jiàn shēng rén bēi。 只见生人悲是《诗并序 其二十四》的第5句。 只见生人悲的上半句是：展脚阳坡卧。 只见生人悲的下半句是：不闻鬼唱祸

展脚阳坡卧出自《诗并序 其二十四》，展脚阳坡卧的作者是：王梵志。 展脚阳坡卧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 展脚阳坡卧的释义是：展开脚丫，躺在向阳的坡上。 展脚阳坡卧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 展脚阳坡卧的拼音读音是：zhǎn jiǎo yáng pō wò。 展脚阳坡卧是《诗并序 其二十四》的第4句。 展脚阳坡卧的上半句是： 来去不相知。 展脚阳坡卧的下半句是： 只见生人悲。

来去不相知出自《诗并序 其二十四》，来去不相知的作者是：王梵志。 来去不相知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 来去不相知的释义是：来去不相知：彼此不知对方来去的情况，形容彼此关系疏远或不相往来。 来去不相知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 来去不相知的拼音读音是：lái qù bù xiāng zhī。 来去不相知是《诗并序 其二十四》的第3句。 来去不相知的上半句是：死须业道过。

死须业道过出自《诗并序 其二十四》，死须业道过的作者是：王梵志。 死须业道过是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 死须业道过的释义是：死须业道过：指人死后还需根据生前所行的善业或恶业去接受相应的果报。这里的“业道”指的是因果报应的法则。 死须业道过是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 死须业道过的拼音读音是：sǐ xū yè dào guò。 死须业道过是《诗并序 其二十四》的第2句。

生即巧风吹出自《诗并序 其二十四》，生即巧风吹的作者是：王梵志。 生即巧风吹是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 生即巧风吹的释义是：生即巧风吹，意指生命的本质就像巧妙的微风一样，无形而有力，无处不在。 生即巧风吹是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 生即巧风吹的拼音读音是：shēng jí qiǎo fēng chuī。 生即巧风吹是《诗并序 其二十四》的第1句。 生即巧风吹的下半句是

来生更若为出自《诗并序 其二十三》，来生更若为的作者是：王梵志。 来生更若为是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 来生更若为的释义是：来生更若为：来世若要如何作为。 来生更若为是唐代诗人王梵志的作品，风格是：诗。 来生更若为的拼音读音是：lái shēng gèng ruò wèi。 来生更若为是《诗并序 其二十三》的第26句。 来生更若为的上半句是： 今多损却宝。 来生更若为的全句是