王梵志

永绝呼徵防出自《回波乐 其六十七》，永绝呼徵防的作者是：王梵志。 永绝呼徵防是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 永绝呼徵防的释义是：永绝：永远断绝 呼徵：呼唤征兆 防：防止 释义：永远断绝呼唤征兆的防止。 永绝呼徵防是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 永绝呼徵防的拼音读音是：yǒng jué hū zhēng fáng。 永绝呼徵防是《回波乐 其六十七》的第10句。 永绝呼徵防的上半句是：

行人展脚卧出自《回波乐 其六十七》，行人展脚卧的作者是：王梵志。 行人展脚卧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 行人展脚卧的释义是：行人展脚卧：形容旅途中的人放下行囊，舒展脚部休息。 行人展脚卧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 行人展脚卧的拼音读音是：xíng rén zhǎn jiǎo wò。 行人展脚卧是《回波乐 其六十七》的第9句。 行人展脚卧的上半句是：不愁怕里长。

不愁怕里长出自《回波乐 其六十七》，不愁怕里长的作者是：王梵志。 不愁怕里长是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 不愁怕里长的释义是：不愁怕里长：不怕催租的官吏。 不愁怕里长是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 不愁怕里长的拼音读音是：bù chóu pà lǐ zhǎng。 不愁怕里长是《回波乐 其六十七》的第8句。 不愁怕里长的上半句是： 早死无差科。 不愁怕里长的下半句是： 行人展脚卧。

早死无差科出自《回波乐 其六十七》，早死无差科的作者是：王梵志。 早死无差科是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 早死无差科的释义是：早死无差科：指早逝的人不会受到差役的征召。差科，古代指差役、徭役。 早死无差科是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 早死无差科的拼音读音是：zǎo sǐ wú chà kē。 早死无差科是《回波乐 其六十七》的第7句。 早死无差科的上半句是：火急须埋葬。

火急须埋葬出自《回波乐 其六十七》，火急须埋葬的作者是：王梵志。 火急须埋葬是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 火急须埋葬的释义是：火急须埋葬：形容事情紧迫，需要立即处理或解决。 火急须埋葬是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 火急须埋葬的拼音读音是：huǒ jí xū mái zàng。 火急须埋葬是《回波乐 其六十七》的第6句。 火急须埋葬的上半句是： 臭秽不中停。 火急须埋葬的下半句是：

臭秽不中停出自《回波乐 其六十七》，臭秽不中停的作者是：王梵志。 臭秽不中停是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 臭秽不中停的释义是：“臭秽不中停”中的“臭秽”指臭气和污秽，此处比喻恶劣的言行或事物；“不中停”指不停息，不停止。整句意思是恶劣的言行或事物不停地出现。 臭秽不中停是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 臭秽不中停的拼音读音是：chòu huì bù zhōng tíng。

死则嫌尸妨出自《回波乐 其六十七》，死则嫌尸妨的作者是：王梵志。 死则嫌尸妨是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 死则嫌尸妨的释义是：死则嫌尸妨：死后嫌尸体妨碍自己，形容人极度自私自利。 死则嫌尸妨是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 死则嫌尸妨的拼音读音是：sǐ zé xián shī fáng。 死则嫌尸妨是《回波乐 其六十七》的第4句。 死则嫌尸妨的上半句是： 生时同毡被。

生时同毡被出自《回波乐 其六十七》，生时同毡被的作者是：王梵志。 生时同毡被是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 生时同毡被的释义是：生时同毡被：意指生时贫困，只有毡被作为共同的生活用品，比喻同甘共苦。 生时同毡被是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 生时同毡被的拼音读音是：shēng shí tóng zhān bèi。 生时同毡被是《回波乐 其六十七》的第3句。 生时同毡被的上半句是

满街闻哭响出自《回波乐 其六十七》，满街闻哭响的作者是：王梵志。 满街闻哭响是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 满街闻哭响的释义是：满街闻哭响：指整个街道都回荡着哭泣的声音。形容悲痛的氛围或大规模的哀悼活动。 满街闻哭响是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 满街闻哭响的拼音读音是：mǎn jiē wén kū xiǎng。 满街闻哭响是《回波乐 其六十七》的第2句。 满街闻哭响的上半句是

不见念佛声出自《回波乐 其六十七》，不见念佛声的作者是：王梵志。 不见念佛声是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 不见念佛声的释义是：不见念佛声：指在寂静的环境中听不到念佛的声音。这里的“念佛”通常指佛教徒念诵佛号或经文，用以修行。此处可能表达了作者对宁静、清寂环境的向往，或是表达了对远离尘嚣、心灵宁静的渴望。 不见念佛声是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 不见念佛声的拼音读音是：bù