王梵志

圣人无梦无想出自《回波乐 其十五》，圣人无梦无想的作者是：王梵志。 圣人无梦无想是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 圣人无梦无想的释义是：圣人无梦无想，意指圣人因觉悟透彻，内心平静，没有世俗的欲望和烦恼，所以不会产生梦境和杂念。这里的“梦”和“想”指的是人的欲望和妄想。 圣人无梦无想是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 圣人无梦无想的拼音读音是：shèng rén wú mèng wú

思此即在眼前出自《回波乐 其十五》，思此即在眼前的作者是：王梵志。 思此即在眼前是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 思此即在眼前的释义是：思念之情仿佛就在眼前。 思此即在眼前是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 思此即在眼前的拼音读音是：sī cǐ jí zài yǎn qián。 思此即在眼前是《回波乐 其十五》的第4句。 思此即在眼前的上半句是： 欲见神身分别。 思此即在眼前的下半句是：

欲见神身分别出自《回波乐 其十五》，欲见神身分别的作者是：王梵志。 欲见神身分别是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲见神身分别的释义是：欲见神身分别：想要见到神灵的化身，与之分别。这里表达了诗人对神灵的向往和敬仰之情。 欲见神身分别是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲见神身分别的拼音读音是：yù jiàn shén shēn fēn bié。 欲见神身分别是《回波乐 其十五》的第3句。

觉罢百事忧煎出自《回波乐 其十五》，觉罢百事忧煎的作者是：王梵志。 觉罢百事忧煎是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 觉罢百事忧煎的释义是：觉悟之后，各种烦恼煎迫。 觉罢百事忧煎是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 觉罢百事忧煎的拼音读音是：jué bà bǎi shì yōu jiān。 觉罢百事忧煎是《回波乐 其十五》的第2句。 觉罢百事忧煎的上半句是：梦游万里自然。 觉罢百事忧煎的下半句是

梦游万里自然出自《回波乐 其十五》，梦游万里自然的作者是：王梵志。 梦游万里自然是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 梦游万里自然的释义是：梦游万里自然：在梦中自由自在地游历广阔的天地，形容幻想或梦境中的无限自由。 梦游万里自然是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 梦游万里自然的拼音读音是：mèng yóu wàn lǐ zì rán。 梦游万里自然是《回波乐 其十五》的第1句。

良田先业起出自《回波乐 其十四》，良田先业起的作者是：王梵志。 良田先业起是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 良田先业起的释义是：良田先业起：指通过经营良田开始创业。 良田先业起是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 良田先业起的拼音读音是：liáng tián xiān yè qǐ。 良田先业起是《回波乐 其十四》的第8句。 良田先业起的上半句是： 所以有贫富。 良田先业起的全句是：所以有贫富

所以有贫富出自《回波乐 其十四》，所以有贫富的作者是：王梵志。 所以有贫富是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 所以有贫富的释义是：所以有贫富：指由于社会分工和资源分配不均，导致人们在社会地位、财富和生活方式上存在差异，形成了贫富悬殊的现象。 所以有贫富是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 所以有贫富的拼音读音是：suǒ yǐ yǒu pín fù。 所以有贫富是《回波乐 其十四》的第7句。

宁知自损己出自《回波乐 其十四》，宁知自损己的作者是：王梵志。 宁知自损己是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 宁知自损己的释义是：宁知自损己：指不知道自己的损失，意指不知珍惜自己，不顾及自己的利益和损失。 宁知自损己是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 宁知自损己的拼音读音是：níng zhī zì sǔn jǐ。 宁知自损己是《回波乐 其十四》的第6句。 宁知自损己的上半句是： 煞猪请恩福。

煞猪请恩福出自《回波乐 其十四》，煞猪请恩福的作者是：王梵志。 煞猪请恩福是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 煞猪请恩福的释义是：“煞猪请恩福”意为祭祀神灵以求得到保佑和恩赐。这里的“煞猪”指的是用猪作为祭祀品，“请恩福”则是祈求神灵赐予恩惠和福分。 煞猪请恩福是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 煞猪请恩福的拼音读音是：shā zhū qǐng ēn fú。 煞猪请恩福是《回波乐

值恶便当憙出自《回波乐 其十四》，值恶便当憙的作者是：王梵志。 值恶便当憙是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 值恶便当憙的释义是：“值恶便当憙”出自宋代陆游的《回波乐 其十四》，释义为：遇到恶人应当感到高兴。 值恶便当憙是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 值恶便当憙的拼音读音是：zhí è biàn dāng xī。 值恶便当憙是《回波乐 其十四》的第4句。 值恶便当憙的上半句是：