修睦
客思晚行三径苔出自《庐山》,客思晚行三径苔的作者是:修睦。 客思晚行三径苔是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 客思晚行三径苔的释义是:游客的思绪在傍晚时分沿着长满青苔的小径漫游。 客思晚行三径苔是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 客思晚行三径苔的拼音读音是:kè sī wǎn xíng sān jìng tái。 客思晚行三径苔是《庐山》的第4句。 客思晚行三径苔的上半句是: 僧闲吟倚六朝树。
僧闲吟倚六朝树出自《庐山》,僧闲吟倚六朝树的作者是:修睦。 僧闲吟倚六朝树是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 僧闲吟倚六朝树的释义是:僧闲吟倚六朝树:僧人闲暇时吟诵诗句,依偎在六朝时期的古树旁。 僧闲吟倚六朝树是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 僧闲吟倚六朝树的拼音读音是:sēng xián yín yǐ liù cháo shù。 僧闲吟倚六朝树是《庐山》的第3句。 僧闲吟倚六朝树的上半句是
其如幽致胜天台出自《庐山》,其如幽致胜天台的作者是:修睦。 其如幽致胜天台是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 其如幽致胜天台的释义是:其如幽致胜天台:意思是这里的幽美景色胜过天台山。这里的“幽致”指的是风景的幽静和美丽,“胜天台”则是说这里的景色比天台山还要美妙。 其如幽致胜天台是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 其如幽致胜天台的拼音读音是:qí rú yōu zhì shèng tiān
底事匡庐住忘回出自《庐山》,底事匡庐住忘回的作者是:修睦。 底事匡庐住忘回是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 底事匡庐住忘回的释义是:“底事匡庐住忘回”这句诗出自宋代苏轼的《庐山》,释义为:为什么在庐山居住就忘记了回去?这里的“底事”相当于“为什么”,“匡庐”指庐山,“住忘回”表示忘记回家。整句诗表达了诗人对庐山美景的喜爱,以至于流连忘返。 底事匡庐住忘回是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。
留得黄莺到夜啼出自《长安柳》,留得黄莺到夜啼的作者是:修睦。 留得黄莺到夜啼是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 留得黄莺到夜啼的释义是:留得黄莺到夜啼,意为留住黄莺直到夜深时啼鸣。这里表达了诗人对美好时光的珍惜和对自然景物的喜爱。 留得黄莺到夜啼是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 留得黄莺到夜啼的拼音读音是:liú dé huáng yīng dào yè tí。
何如渡口成林处出自《长安柳》,何如渡口成林处的作者是:修睦。 何如渡口成林处是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 何如渡口成林处的释义是:何如渡口成林处:不如在渡口边成为一片林子。这里表达了诗人对自然美景的向往,认为在渡口边形成一片林子,比其他地方更为宜人。 何如渡口成林处是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 何如渡口成林处的拼音读音是:hé rú dù kǒu chéng lín chù。
任人攀折路东西出自《长安柳》,任人攀折路东西的作者是:修睦。 任人攀折路东西是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 任人攀折路东西的释义是:任人攀折路东西:任凭人们攀折树枝,四处散落。形容春天柳树茂盛,人们纷纷折枝赏玩。 任人攀折路东西是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 任人攀折路东西的拼音读音是:rèn rén pān zhé lù dōng xī。 任人攀折路东西是《长安柳》的第2句。
雨重依依舞态低出自《长安柳》,雨重依依舞态低的作者是:修睦。 雨重依依舞态低是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 雨重依依舞态低的释义是:雨重依依舞态低:形容柳枝在雨中轻柔地低垂,舞动之态更显娇媚。 雨重依依舞态低是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 雨重依依舞态低的拼音读音是:yǔ zhòng yī yī wǔ tài dī。 雨重依依舞态低是《长安柳》的第1句。 雨重依依舞态低的下半句是
沧海无风亦起波出自《题僧院泉》,沧海无风亦起波的作者是:修睦。 沧海无风亦起波是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 沧海无风亦起波的释义是:沧海无风亦起波:比喻平静的事物中也可能突然发生变故或波澜。 沧海无风亦起波是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 沧海无风亦起波的拼音读音是:cāng hǎi wú fēng yì qǐ bō。 沧海无风亦起波是《题僧院泉》的第8句。 沧海无风亦起波的上半句是:
从此无心恋沧海出自《题僧院泉》,从此无心恋沧海的作者是:修睦。 从此无心恋沧海是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 从此无心恋沧海的释义是:从此无心恋沧海:诗人表示从此不再留恋那广阔无垠的沧海,意味着诗人看破了世间的纷扰,对世俗名利不再留恋,心灵得到了解脱和升华。 从此无心恋沧海是唐代诗人修睦的作品,风格是:诗。 从此无心恋沧海的拼音读音是:cóng cǐ wú xīn liàn cāng hǎi