修睦

客思晚行三径苔出自《庐山》，客思晚行三径苔的作者是：修睦。 客思晚行三径苔是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 客思晚行三径苔的释义是：游客的思绪在傍晚时分沿着长满青苔的小径漫游。 客思晚行三径苔是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 客思晚行三径苔的拼音读音是：kè sī wǎn xíng sān jìng tái。 客思晚行三径苔是《庐山》的第4句。 客思晚行三径苔的上半句是： 僧闲吟倚六朝树。

僧闲吟倚六朝树出自《庐山》，僧闲吟倚六朝树的作者是：修睦。 僧闲吟倚六朝树是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 僧闲吟倚六朝树的释义是：僧闲吟倚六朝树：僧人闲暇时吟诵诗句，依偎在六朝时期的古树旁。 僧闲吟倚六朝树是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 僧闲吟倚六朝树的拼音读音是：sēng xián yín yǐ liù cháo shù。 僧闲吟倚六朝树是《庐山》的第3句。 僧闲吟倚六朝树的上半句是

其如幽致胜天台出自《庐山》，其如幽致胜天台的作者是：修睦。 其如幽致胜天台是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 其如幽致胜天台的释义是：其如幽致胜天台：意思是这里的幽美景色胜过天台山。这里的“幽致”指的是风景的幽静和美丽，“胜天台”则是说这里的景色比天台山还要美妙。 其如幽致胜天台是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 其如幽致胜天台的拼音读音是：qí rú yōu zhì shèng tiān

底事匡庐住忘回出自《庐山》，底事匡庐住忘回的作者是：修睦。 底事匡庐住忘回是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 底事匡庐住忘回的释义是：“底事匡庐住忘回”这句诗出自宋代苏轼的《庐山》，释义为：为什么在庐山居住就忘记了回去？这里的“底事”相当于“为什么”，“匡庐”指庐山，“住忘回”表示忘记回家。整句诗表达了诗人对庐山美景的喜爱，以至于流连忘返。 底事匡庐住忘回是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。

留得黄莺到夜啼出自《长安柳》，留得黄莺到夜啼的作者是：修睦。 留得黄莺到夜啼是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 留得黄莺到夜啼的释义是：留得黄莺到夜啼，意为留住黄莺直到夜深时啼鸣。这里表达了诗人对美好时光的珍惜和对自然景物的喜爱。 留得黄莺到夜啼是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 留得黄莺到夜啼的拼音读音是：liú dé huáng yīng dào yè tí。

何如渡口成林处出自《长安柳》，何如渡口成林处的作者是：修睦。 何如渡口成林处是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 何如渡口成林处的释义是：何如渡口成林处：不如在渡口边成为一片林子。这里表达了诗人对自然美景的向往，认为在渡口边形成一片林子，比其他地方更为宜人。 何如渡口成林处是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 何如渡口成林处的拼音读音是：hé rú dù kǒu chéng lín chù。

任人攀折路东西出自《长安柳》，任人攀折路东西的作者是：修睦。 任人攀折路东西是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 任人攀折路东西的释义是：任人攀折路东西：任凭人们攀折树枝，四处散落。形容春天柳树茂盛，人们纷纷折枝赏玩。 任人攀折路东西是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 任人攀折路东西的拼音读音是：rèn rén pān zhé lù dōng xī。 任人攀折路东西是《长安柳》的第2句。

雨重依依舞态低出自《长安柳》，雨重依依舞态低的作者是：修睦。 雨重依依舞态低是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 雨重依依舞态低的释义是：雨重依依舞态低：形容柳枝在雨中轻柔地低垂，舞动之态更显娇媚。 雨重依依舞态低是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 雨重依依舞态低的拼音读音是：yǔ zhòng yī yī wǔ tài dī。 雨重依依舞态低是《长安柳》的第1句。 雨重依依舞态低的下半句是

沧海无风亦起波出自《题僧院泉》，沧海无风亦起波的作者是：修睦。 沧海无风亦起波是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 沧海无风亦起波的释义是：沧海无风亦起波：比喻平静的事物中也可能突然发生变故或波澜。 沧海无风亦起波是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 沧海无风亦起波的拼音读音是：cāng hǎi wú fēng yì qǐ bō。 沧海无风亦起波是《题僧院泉》的第8句。 沧海无风亦起波的上半句是：

从此无心恋沧海出自《题僧院泉》，从此无心恋沧海的作者是：修睦。 从此无心恋沧海是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 从此无心恋沧海的释义是：从此无心恋沧海：诗人表示从此不再留恋那广阔无垠的沧海，意味着诗人看破了世间的纷扰，对世俗名利不再留恋，心灵得到了解脱和升华。 从此无心恋沧海是唐代诗人修睦的作品，风格是：诗。 从此无心恋沧海的拼音读音是：cóng cǐ wú xīn liàn cāng hǎi