李俨

化溢恒沙之境出自《《法苑珠林》序》，化溢恒沙之境的作者是：李俨。 化溢恒沙之境是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 化溢恒沙之境的释义是：化溢恒沙之境：形容境界宏大，如同恒河之沙数不清，比喻佛法无边，境界无限。 化溢恒沙之境是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 化溢恒沙之境的拼音读音是：huà yì héng shā zhī jìng。 化溢恒沙之境是《《法苑珠林》序》的第43句。

衣宝与髻珠双至出自《《法苑珠林》序》，衣宝与髻珠双至的作者是：李俨。 衣宝与髻珠双至是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 衣宝与髻珠双至的释义是：衣宝与髻珠双至：指同时得到了财富和荣誉，衣宝象征财富，髻珠象征荣誉。 衣宝与髻珠双至是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 衣宝与髻珠双至的拼音读音是：yī bǎo yǔ jì zhū shuāng zhì。 衣宝与髻珠双至是《《法苑珠林》序》的第42句。

引穷子于慈室出自《《法苑珠林》序》，引穷子于慈室的作者是：李俨。 引穷子于慈室是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 引穷子于慈室的释义是：引领穷困之人进入慈爱之家。 引穷子于慈室是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 引穷子于慈室的拼音读音是：yǐn qióng zi yú cí shì。 引穷子于慈室是《《法苑珠林》序》的第41句。 引穷子于慈室的上半句是：情尘共心垢同消。 引穷子于慈室的下半句是

情尘共心垢同消出自《《法苑珠林》序》，情尘共心垢同消的作者是：李俨。 情尘共心垢同消是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 情尘共心垢同消的释义是：情感尘埃与心灵污垢一同消除。 情尘共心垢同消是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 情尘共心垢同消的拼音读音是：qíng chén gòng xīn gòu tóng xiāo。 情尘共心垢同消是《《法苑珠林》序》的第40句。 情尘共心垢同消的上半句是

导迷生于欲海出自《《法苑珠林》序》，导迷生于欲海的作者是：李俨。 导迷生于欲海是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 导迷生于欲海的释义是：《法苑珠林》序中的“导迷生于欲海”一语，释义为：指引迷失的人们从欲望的深渊中觉醒。这里比喻欲望如同深渊，容易使人迷失方向，而《法苑珠林》的目的则是帮助人们认识并超越这些欲望，从而获得解脱。 导迷生于欲海是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 导迷生于欲海的拼音读音是

咸归正觉出自《《法苑珠林》序》，咸归正觉的作者是：李俨。 咸归正觉是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 咸归正觉的释义是：咸归正觉：众人都回归到正确的觉悟之中。 咸归正觉是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 咸归正觉的拼音读音是：xián guī zhèng jué。 咸归正觉是《《法苑珠林》序》的第38句。 咸归正觉的上半句是：初心末心。 咸归正觉的下半句是：导迷生于欲海。 咸归正觉的全句是

初心末心出自《《法苑珠林》序》，初心末心的作者是：李俨。 初心末心是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 初心末心的释义是：初心末心：指最初的愿望和最终的心愿。 初心末心是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 初心末心的拼音读音是：chū xīn mò xīn。 初心末心是《《法苑珠林》序》的第37句。 初心末心的上半句是：并契真如。 初心末心的下半句是：咸归正觉。 初心末心的全句是：自夫六爻爰起

并契真如出自《《法苑珠林》序》，并契真如的作者是：李俨。 并契真如是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 并契真如的释义是：契合真实，达到真理的境界。 并契真如是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 并契真如的拼音读音是：bìng qì zhēn rú。 并契真如是《《法苑珠林》序》的第36句。 并契真如的上半句是：前际后际。 并契真如的下半句是：初心末心。 并契真如的全句是：自夫六爻爰起，八卦成列

前际后际出自《《法苑珠林》序》，前际后际的作者是：李俨。 前际后际是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 前际后际的释义是：前际后际：指过去和未来的界限，即时间的无限延伸。 前际后际是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 前际后际的拼音读音是：qián jì hòu jì。 前际后际是《《法苑珠林》序》的第35句。 前际后际的上半句是：总持之苑。 前际后际的下半句是：并契真如。 前际后际的全句是

总持之苑出自《《法苑珠林》序》，总持之苑的作者是：李俨。 总持之苑是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 总持之苑的释义是：总持之苑：指佛教中的总持法门，即总括一切佛法，持守不渝的修行之地。 总持之苑是唐代诗人李俨的作品，风格是：赋。 总持之苑的拼音读音是：zǒng chí zhī yuàn。 总持之苑是《《法苑珠林》序》的第34句。 总持之苑的上半句是：解脱之门。 总持之苑的下半句是：前际后际。