左誉

何年吏隐奉香火出自《游洞霄》，何年吏隐奉香火的作者是：左誉。 何年吏隐奉香火是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 何年吏隐奉香火的释义是：何年吏隐奉香火：指不知何时，这位隐士官员（吏隐）开始信奉道教，供奉香火。这里“吏隐”指的是退隐的官员，而“奉香火”则指从事道教信仰的活动。 何年吏隐奉香火是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 何年吏隐奉香火的拼音读音是：hé nián lì yǐn fèng

尚指乡关论赤城出自《游洞霄》，尚指乡关论赤城的作者是：左誉。 尚指乡关论赤城是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 尚指乡关论赤城的释义是："尚指乡关论赤城"的意思是：依然指着故乡的关隘谈论那红色的城池。这句话表达了诗人虽然身在他乡，但对故乡的赤城（即红色的城池，可能指代诗人故乡的城市或地标）依然怀念，并常常提起。 尚指乡关论赤城是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 尚指乡关论赤城的拼音读音是

道人观妙清且秀出自《游洞霄》，道人观妙清且秀的作者是：左誉。 道人观妙清且秀是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 道人观妙清且秀的释义是：道人观妙清且秀：道士观赏洞霄宫的景色，觉得既神奇又秀丽。 道人观妙清且秀是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 道人观妙清且秀的拼音读音是：dào rén guān miào qīng qiě xiù。 道人观妙清且秀是《游洞霄》的第23句。

恍若飞升朝帝庭出自《游洞霄》，恍若飞升朝帝庭的作者是：左誉。 恍若飞升朝帝庭是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 恍若飞升朝帝庭的释义是：恍若飞升朝帝庭：形容如同飞升到天庭朝拜皇帝一般，形容诗人在游览洞霄时的超凡脱俗之感。 恍若飞升朝帝庭是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 恍若飞升朝帝庭的拼音读音是：huǎng ruò fēi shēng cháo dì tíng。

朅来奉祠北山下出自《游洞霄》，朅来奉祠北山下的作者是：左誉。 朅来奉祠北山下是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 朅来奉祠北山下的释义是：朅来奉祠北山下：指远道而来在北山脚下祭祀。朅来，远道而来；奉祠，祭祀；北山，指祭祀的地点。 朅来奉祠北山下是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 朅来奉祠北山下的拼音读音是：qiè lái fèng cí běi shān xià。

此心已与湖山盟出自《游洞霄》，此心已与湖山盟的作者是：左誉。 此心已与湖山盟是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 此心已与湖山盟的释义是：此心已与湖山盟：指诗人将自己的心志与湖光山色相结合，表达了对山水之美的深深喜爱和向往，愿意将此情此景作为自己终身的寄托。 此心已与湖山盟是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 此心已与湖山盟的拼音读音是：cǐ xīn yǐ yǔ hú shān méng。

自怜学道二十年出自《游洞霄》，自怜学道二十年的作者是：左誉。 自怜学道二十年是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 自怜学道二十年的释义是：自怜学道二十年：作者自嘲自己学道已有二十年，但仍感遗憾，觉得自己在修道方面成就不大。 自怜学道二十年是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 自怜学道二十年的拼音读音是：zì lián xué dào èr shí nián。 自怜学道二十年是《游洞霄》的第19句。

宣科玉音神所听出自《游洞霄》，宣科玉音神所听的作者是：左誉。 宣科玉音神所听是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 宣科玉音神所听的释义是：宣科玉音神所听：宣扬的清脆美妙的声音，连神明都能听到。 宣科玉音神所听是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 宣科玉音神所听的拼音读音是：xuān kē yù yīn shén suǒ tīng。 宣科玉音神所听是《游洞霄》的第18句。 宣科玉音神所听的上半句是：

虚皇台高步虚彻出自《游洞霄》，虚皇台高步虚彻的作者是：左誉。 虚皇台高步虚彻是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 虚皇台高步虚彻的释义是：虚皇台高步虚彻：指诗人登上高耸的虚皇台，脚下空旷无物，仿佛步入了虚幻之境。 虚皇台高步虚彻是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 虚皇台高步虚彻的拼音读音是：xū huáng tái gāo bù xū chè。 虚皇台高步虚彻是《游洞霄》的第17句。

青衣素锦分诸灵出自《游洞霄》，青衣素锦分诸灵的作者是：左誉。 青衣素锦分诸灵是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 青衣素锦分诸灵的释义是：青衣素锦分诸灵：穿着青衣和素色锦缎，分别代表各种不同的神灵。这里的“青衣”和“素锦”是古代对神灵服饰的描绘，用以象征不同的神祇。 青衣素锦分诸灵是宋代诗人左誉的作品，风格是：诗。 青衣素锦分诸灵的拼音读音是：qīng yī sù jǐn fēn zhū líng