尚用之

改头易面悟前身出自《留题雉山》，改头易面悟前身的作者是：尚用之。 改头易面悟前身是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 改头易面悟前身的释义是：改头易面悟前身：指通过改变自己的面貌和形象，来领悟自己前世的身份和经历。这里比喻经过某种变化或修行，认识到了自己内在的本质和过去。 改头易面悟前身是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 改头易面悟前身的拼音读音是：gǎi tóu yì miàn wù

座下闻经本至诚出自《留题雉山》，座下闻经本至诚的作者是：尚用之。 座下闻经本至诚是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 座下闻经本至诚的释义是：座下闻经本至诚：坐在下面聆听经文，心志极为虔诚。 座下闻经本至诚是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 座下闻经本至诚的拼音读音是：zuò xià wén jīng běn zhì chéng。 座下闻经本至诚是《留题雉山》的第1句。

此景自是寰中稀出自《游澹山岩》，此景自是寰中稀的作者是：尚用之。 此景自是寰中稀是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 此景自是寰中稀的释义是：此景自是寰中稀：这里的景色是天下少有的。 此景自是寰中稀是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 此景自是寰中稀的拼音读音是：cǐ jǐng zì shì huán zhōng xī。 此景自是寰中稀是《游澹山岩》的第8句。 此景自是寰中稀的上半句是：

未问城南阆州比出自《游澹山岩》，未问城南阆州比的作者是：尚用之。 未问城南阆州比是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 未问城南阆州比的释义是：未问城南阆州比：没有询问过城南的阆州与这里相比如何。 未问城南阆州比是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 未问城南阆州比的拼音读音是：wèi wèn chéng nán láng zhōu bǐ。 未问城南阆州比是《游澹山岩》的第7句。

香山乳窦苔生衣出自《游澹山岩》，香山乳窦苔生衣的作者是：尚用之。 香山乳窦苔生衣是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 香山乳窦苔生衣的释义是：香山乳窦苔生衣：形容山中的香山，如同乳窦一般凸起，表面生长着青苔，显得古朴自然。这里的“乳窦”比喻山石上突出的部分，如同乳头，“苔生衣”则形容这些突出部分被青苔覆盖，如披上一层绿衣。 香山乳窦苔生衣是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。

石田药臼谁与刻出自《游澹山岩》，石田药臼谁与刻的作者是：尚用之。 石田药臼谁与刻是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 石田药臼谁与刻的释义是：石田药臼谁与刻：石田上的药臼是谁刻制的？这里的“石田”指的是石头铺成的田地，“药臼”是捣制药材的工具，诗人通过这样的提问，表达了对古物或古迹的追溯与好奇。 石田药臼谁与刻是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 石田药臼谁与刻的拼音读音是：shí tián

蛇去因果无狐疑出自《游澹山岩》，蛇去因果无狐疑的作者是：尚用之。 蛇去因果无狐疑是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 蛇去因果无狐疑的释义是：蛇去因果无狐疑：蛇已经离开，关于因果报应的问题不再有疑问。这里表达了因果报应的必然性和确定性。 蛇去因果无狐疑是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 蛇去因果无狐疑的拼音读音是：shé qù yīn guǒ wú hú yí。

天爱护持有神物出自《游澹山岩》，天爱护持有神物的作者是：尚用之。 天爱护持有神物是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 天爱护持有神物的释义是：天爱护持有神物：意为上天爱护并守护着这些神秘的宝物。 天爱护持有神物是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 天爱护持有神物的拼音读音是：tiān ài hù chí yǒu shén wù。 天爱护持有神物是《游澹山岩》的第3句。 天爱护持有神物的上半句是

岩暝雨霁云初归出自《游澹山岩》，岩暝雨霁云初归的作者是：尚用之。 岩暝雨霁云初归是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 岩暝雨霁云初归的释义是：岩暝雨霁云初归：山岩在暮色中，雨停云散，云彩开始归去。 岩暝雨霁云初归是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 岩暝雨霁云初归的拼音读音是：yán míng yǔ jì yún chū guī。 岩暝雨霁云初归是《游澹山岩》的第2句。 岩暝雨霁云初归的上半句是

岩深树绿春长在出自《游澹山岩》，岩深树绿春长在的作者是：尚用之。 岩深树绿春长在是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 岩深树绿春长在的释义是：岩深树绿春常在，意为山岩深处树木常绿，春天永驻。这句诗描绘了一幅生机勃勃、四季如春的自然美景。 岩深树绿春长在是宋代诗人尚用之的作品，风格是：诗。 岩深树绿春长在的拼音读音是：yán shēn shù lǜ chūn zhǎng zài。