柴元彪

被荆营故址出自《同朱山长游江郎》，被荆营故址的作者是：柴元彪。 被荆营故址是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 被荆营故址的释义是：被荆营故址：指被废弃的荆楚地区的军营旧址。 被荆营故址是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 被荆营故址的拼音读音是：bèi jīng yíng gù zhǐ。 被荆营故址是《同朱山长游江郎》的第24句。 被荆营故址的上半句是： 僧来自怀玉。 被荆营故址的下半句是：

僧来自怀玉出自《同朱山长游江郎》，僧来自怀玉的作者是：柴元彪。 僧来自怀玉是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 僧来自怀玉的释义是：僧来自怀玉：僧人从怀玉山而来。其中，“僧”指僧人，“来自”表示从某个地方来，“怀玉”指怀玉山，即诗人与朱山长游玩的地方。 僧来自怀玉是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 僧来自怀玉的拼音读音是：sēng lái zì huái yù。

梵宇忽颓圮出自《同朱山长游江郎》，梵宇忽颓圮的作者是：柴元彪。 梵宇忽颓圮是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 梵宇忽颓圮的释义是：梵宇忽颓圮：指寺庙建筑突然倒塌毁坏。梵宇，指寺庙；颓圮，倒塌毁坏。 梵宇忽颓圮是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 梵宇忽颓圮的拼音读音是：fàn yǔ hū tuí pǐ。 梵宇忽颓圮是《同朱山长游江郎》的第22句。 梵宇忽颓圮的上半句是： 劫风俄扇扬。

劫风俄扇扬出自《同朱山长游江郎》，劫风俄扇扬的作者是：柴元彪。 劫风俄扇扬是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 劫风俄扇扬的释义是：劫风俄扇扬：俄，忽然；扇扬，掀起。意为忽然刮起狂风。 劫风俄扇扬是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 劫风俄扇扬的拼音读音是：jié fēng é shàn yáng。 劫风俄扇扬是《同朱山长游江郎》的第21句。 劫风俄扇扬的上半句是：肸蚃百世祀。

肸蚃百世祀出自《同朱山长游江郎》，肸蚃百世祀的作者是：柴元彪。 肸蚃百世祀是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 肸蚃百世祀的释义是：肸蚃：指香气；百世祀：指千秋万代。释义为：香气流传千秋万代。 肸蚃百世祀是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 肸蚃百世祀的拼音读音是：xī xiǎng bǎi shì sì。 肸蚃百世祀是《同朱山长游江郎》的第20句。 肸蚃百世祀的上半句是： 威显三直神。

威显三直神出自《同朱山长游江郎》，威显三直神的作者是：柴元彪。 威显三直神是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 威显三直神的释义是：威显三直神：指江郎山的三座山峰，因其形状直立，如同神灵般威严显赫。 威显三直神是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 威显三直神的拼音读音是：wēi xiǎn sān zhí shén。 威显三直神是《同朱山长游江郎》的第19句。 威显三直神的上半句是：开山自晋始。

开山自晋始出自《同朱山长游江郎》，开山自晋始的作者是：柴元彪。 开山自晋始是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 开山自晋始的释义是：开山自晋始：指的是开凿这座山洞的活动始于晋代。 开山自晋始是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 开山自晋始的拼音读音是：kāi shān zì jìn shǐ。 开山自晋始是《同朱山长游江郎》的第18句。 开山自晋始的上半句是： 灵石剖鸿荒。 开山自晋始的下半句是：

灵石剖鸿荒出自《同朱山长游江郎》，灵石剖鸿荒的作者是：柴元彪。 灵石剖鸿荒是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 灵石剖鸿荒的释义是：灵石剖鸿荒：指神话传说中的开天辟地，鸿荒时代，灵石分裂，象征着世界的创生。 灵石剖鸿荒是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 灵石剖鸿荒的拼音读音是：líng shí pōu hóng huāng。 灵石剖鸿荒是《同朱山长游江郎》的第17句。 灵石剖鸿荒的上半句是

色相如不死出自《同朱山长游江郎》，色相如不死的作者是：柴元彪。 色相如不死是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 色相如不死的释义是：色相如不死：指景色宛如永恒不变，常用来形容风景美丽、宁静，给人以超脱尘世的感觉。 色相如不死是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 色相如不死的拼音读音是：sè xiāng rú bù sǐ。 色相如不死是《同朱山长游江郎》的第16句。 色相如不死的上半句是：

禅师久入定出自《同朱山长游江郎》，禅师久入定的作者是：柴元彪。 禅师久入定是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 禅师久入定的释义是：禅师久入定：指禅师长时间静坐修行，达到入定状态。 禅师久入定是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 禅师久入定的拼音读音是：chán shī jiǔ rù dìng。 禅师久入定是《同朱山长游江郎》的第15句。 禅师久入定的上半句是：虎跑流石髓。 禅师久入定的下半句是