柴元彪

孰序燕毛齿出自《和周凤隐止酒韵》，孰序燕毛齿的作者是：柴元彪。 孰序燕毛齿是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 孰序燕毛齿的释义是：“孰序燕毛齿”中的“孰序燕毛齿”出自宋代陆游的《和周凤隐止酒韵》，其中“孰序”指谁排列；“燕毛”指古代宴会上按年龄排序坐席；“齿”指年龄。整句意思是：谁还能按照年龄来排列宴席上的座位呢？在这里比喻岁月不饶人，人到了一定的年纪，就不再像年轻时那样有精神。

不讲乡饮仪出自《和周凤隐止酒韵》，不讲乡饮仪的作者是：柴元彪。 不讲乡饮仪是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 不讲乡饮仪的释义是：不遵守乡饮酒的礼节。 不讲乡饮仪是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 不讲乡饮仪的拼音读音是：bù jiǎng xiāng yǐn yí。 不讲乡饮仪是《和周凤隐止酒韵》的第13句。 不讲乡饮仪的上半句是：寓意乎樽簋。 不讲乡饮仪的下半句是：孰序燕毛齿。

寓意乎樽簋出自《和周凤隐止酒韵》，寓意乎樽簋的作者是：柴元彪。 寓意乎樽簋是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 寓意乎樽簋的释义是：寓意乎樽簋：指在酒杯酒器中寄托着某种寓意或情感。 寓意乎樽簋是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 寓意乎樽簋的拼音读音是：yù yì hū zūn guǐ。 寓意乎樽簋是《和周凤隐止酒韵》的第12句。 寓意乎樽簋的上半句是： 礼乐所以兴。 寓意乎樽簋的下半句是：

礼乐所以兴出自《和周凤隐止酒韵》，礼乐所以兴的作者是：柴元彪。 礼乐所以兴是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 礼乐所以兴的释义是：礼乐所以兴：指通过礼乐教化，能够使社会秩序得到振兴和改善。 礼乐所以兴是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 礼乐所以兴的拼音读音是：lǐ lè suǒ yǐ xīng。 礼乐所以兴是《和周凤隐止酒韵》的第11句。 礼乐所以兴的上半句是：日星著经史。

日星著经史出自《和周凤隐止酒韵》，日星著经史的作者是：柴元彪。 日星著经史是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 日星著经史的释义是：日星著经史：指古代学者勤奋读书，如日星照耀经书历史文献。 日星著经史是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 日星著经史的拼音读音是：rì xīng zhù jīng shǐ。 日星著经史是《和周凤隐止酒韵》的第10句。 日星著经史的上半句是： 溯求饮之源。

溯求饮之源出自《和周凤隐止酒韵》，溯求饮之源的作者是：柴元彪。 溯求饮之源是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 溯求饮之源的释义是：溯求饮之源：追寻饮酒的起源。 溯求饮之源是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 溯求饮之源的拼音读音是：sù qiú yǐn zhī yuán。 溯求饮之源是《和周凤隐止酒韵》的第9句。 溯求饮之源的上半句是：无以供祭祀。 溯求饮之源的下半句是：日星著经史。

无以供祭祀出自《和周凤隐止酒韵》，无以供祭祀的作者是：柴元彪。 无以供祭祀是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 无以供祭祀的释义是：无以供祭祀：没有东西可以用来进行祭祀活动。 无以供祭祀是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 无以供祭祀的拼音读音是：wú yǐ gōng jì sì。 无以供祭祀是《和周凤隐止酒韵》的第8句。 无以供祭祀的上半句是： 民用非酒醴。 无以供祭祀的下半句是： 溯求饮之源

民用非酒醴出自《和周凤隐止酒韵》，民用非酒醴的作者是：柴元彪。 民用非酒醴是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 民用非酒醴的释义是：民用非酒醴：人民日常生活中并不需要酒。 民用非酒醴是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 民用非酒醴的拼音读音是：mín yòng fēi jiǔ lǐ。 民用非酒醴是《和周凤隐止酒韵》的第7句。 民用非酒醴的上半句是：人文日以起。 民用非酒醴的下半句是：无以供祭祀。

人文日以起出自《和周凤隐止酒韵》，人文日以起的作者是：柴元彪。 人文日以起是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 人文日以起的释义是：人文日益兴起。 人文日以起是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 人文日以起的拼音读音是：rén wén rì yǐ qǐ。 人文日以起是《和周凤隐止酒韵》的第6句。 人文日以起的上半句是： 世值勋华初。 人文日以起的下半句是： 民用非酒醴。 人文日以起的全句是

世值勋华初出自《和周凤隐止酒韵》，世值勋华初的作者是：柴元彪。 世值勋华初是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 世值勋华初的释义是：世值勋华初：指世道正值繁荣昌盛之时。勋华，指功绩和荣耀；初，指开始。 世值勋华初是宋代诗人柴元彪的作品，风格是：诗。 世值勋华初的拼音读音是：shì zhí xūn huá chū。 世值勋华初是《和周凤隐止酒韵》的第5句。 世值勋华初的上半句是：生人饮食始。